جامع المقاصد — الجزء ١، الصفحة ١٤٦

تطهير البئر

ولا فرق في الإنسان بين المسلم والكافر .

ج : الحوالة في الدلو على المعتاد ، فلو اتخذ آلة تسع العدد فالأقرب الاكتفاء .

بمورده ، ويحكى عن الصهرشتي شارح النهاية إلحاق صغار الطيور بالعصفور .

قوله : ( ولا فرق في الإنسان بين المسلم والكافر ) .

خالف ابن إدريس في ذلك ، فحكم بوجوب نزح الجميع ، لمباشرة الكافر

ميتا ، محتجا بأن مباشرته حيا يوجب نزح الجميع ، إذ لا نص فيه ، فبعد الموت أولى ، لأن

الموت ينجس الطاهر ، ويزيد النجس نجاسة ( 1 ) . وأجاب المصنف في المختلف بأن

نجاسته حيا بسبب اعتقاده ، وقد زال بالموت ( 2 ) . وليس بجيد ، لأن أحكام الكفر باقية

بعد الموت ، ومن ثم لا يغسل ولا يدفن في مقابر المسلمين .

والتحقيق : أن ما احتج به ابن إدريس استدلال في مقابل النص ( 3 ) ، لوروده

بوجوب سبعين لموت الإنسان ، الصادق على المسلم والكافر ، ووجوب الجميع فيما لا

نص فيه - إذ تم - فغير منصوص عليه ، فكيف يعارض به المنصوص .

قوله : ( الحوالة في الدلو على المعتاد ) .

أي : على تلك البئر ، لعدم انضباط العادة مطلقا ، وقيل : المراد بها الدلو

الهجرية ( 4 ) ، ووزنها ثلاثون رطلا ، وقيل : أربعون ، والأول هو الوجه .

قوله : ( فلو اتخذ آلة تسع العدد ، فالأقرب الاكتفاء ) .

وجه القرب أن الغرض إخراج ذلك القدر من الماء ، وقد حصل .

وأنت خبير بورود المنع على المقدمة الأولى ، والإجزاء إنما يتحقق بالإتيان

بالمأمور به على وجهه ، فيبقى في العهدة ، فالأقرب عدم الاكتفاء .

ولا يخفى أن تفريع هذا الحكم على ما قبله غير ظاهر ، فلو عطفه بالواو مكان

الفاء لكان أولى .

( 1 ) السرائر : 11 . ( 2 ) المختلف : 6 . ( 3 ) التهذيب 1 : 234 حديث 678 . ( 4 ) قال ابن البراج في المهذب 1 : 23 : ذهب إليه قوم . الهجرية : نسبة إلى هجر ، وهي قرية قرب المدينة كانت تجلب منها القلال . معجم البلدان 5 : 393 .