جامع المقاصد — الجزء ١، الصفحة ١٢٠

حكم البئر إن تغيرت أحد أوصافه بالنجاسة أو لم تتغير

ولو شك في بلوغ الكرية فهو نجس .

حكم البئر إن تغيرت أحد أوصافه بالنجاسة أو لم تتغير

الثالث : ماء البئر إن غيرت النجاسة أحد أوصافه نجست إجماعا ، وإن

لاقته من غير تغيير فقولان ، أقربهما البقاء على الطهارة .

قوله : ( ولو شك في بلوغ الكرية فهو نجس ) .

لأن المقتضي للتنجيس موجود ، والمانع مشكوك فيه ، فينتفي بالأصل - كما

سبق - لكن الحكم بالنجاسة هنا مطلقا مشكل ، لوجوب اعتبار هذا الماء إذا تعين

للاستعمال ، لأنه إذا توقف تحصيل الماء الطاهر على الاعتبار وجب الاعتبار ، ولم يجز

التيمم ولا الصلاة بالنجاسة من دونه ، فيمكن حمل ذلك على ما إذا تعذر اعتباره بوقوع

ماء آخر فيه حصل به الجهل ، بقدر ذلك الماء حين وصول النجاسة إليه ، ونحو ذلك .

قوله : ( ما البئر إن غيرت النجاسة . . . ) .

عرف شيخنا الشهيد في شرح الإرشاد البئر بأنها : مجمع ماء نابع من الأرض

لا يتعداها غالبا ، ولا يخرج عن مسماها عرفا ( 1 ) .

والقيد الأخير موجب لإجمال التعريف ، لأن العرف الواقع لا يظهر أي عرف

هو ، أعرف زمانه صلى الله عليه وآله ، أم عرف غيره ؟ وعلى الثاني ، فيراد العرف

العام ، أم الأعم منه ومن الخاص ؟

مع أنه يشكل إرادة عرف غيره صلى الله عليه وآله ، وإلا لزم تغير الحكم بتغيير

التسمية ، فيثبت في العين حكم البئر لو سميت باسمه ، وبطلانه ظاهر .

والذي يقتضيه النظر : أن ما ثبت إطلاق اسم البئر عليه في زمنه صلى الله عليه

وآله ، أو زمن أحد الأئمة المعصومين صلوات الله عليهم ، كالتي في العراق والحجاز ،

فثبوت الأحكام له واضح ، وما وقع فيه الشك فالأصل عدم تعلق أحكام البئر به ، وإن

كان العمل بالاحتياط أولى .

قوله : ( وإن لاقته من غير تغيير فقولان : أقربهما البقاء على الطهارة ) .

إذا لم تغير النجاسة ماء البئر للأصحاب في المسألة أقوال ، وقول المصنف :

إن فيها قولين تسامع ، لأن البقاء على الطهارة قول ، ومقابله كأنه قول آخر ، وحاصل

( 1 ) غاية المراد في شرح الإرشاد : 7 .