كشف اللثام ( ط . ج ) — الجزء ١، الصفحة ٥٩٦

الفصل الثالث : في أحكام الوضوء

( ولو جهل الجمع والتفريق ) واحتملهما ( صلى ) كما إذا علم التفريق

( عن كل يوم ثلاث صلوات ) مع وجوب التمام فيهما ، واثنتين مع القصر

وأربعا عن أحدهما ، واثنتين عن الآخر مع الاختلاف تحصيلا ليقين البراءة .

وزاد في المنتهى على مثل قوله هذا قوله قبله : ولو لم يعلم هل هما ليومه أو

ليومه وأمسه ؟ وجب عن يومه أربع صلوات وعن أمسه ثلاث ( 1 ) . وهو عين الجهل

بالجمع والتفريق ، ولعله أراد وجوب الأربع ليومه إذا لوحظ وحده مع تحصيل

يقين البراءة ، والثلاث لامسه كذلك ، وإن أجزأته ألست إذا اجتمعا .

( وكذا البحث لو توضأ خمسا لكل صلاة طهارة عن حدث ثم ذكر

تخلل حدث بين الطهارة والصلاة واشتبه ) الحدث المتخلل . ونص الشيخ ( 2 )

وابنا البراج ( 3 ) وسعيد ( 4 ) على أنه إذا كان عقيب طهارة واحدة من الخمس وجب

إعادة الصلوات الخمس كلها ، مع نصهم على اكتفاء من فاتته أحدهن ( 5 ) بصبح

ورباعيته ومغرب .

( ولو صلى الخمس بثلاث طهارات ) عن ثلاثة أحداث ثم علم

الاخلال في أحدها ( 6 ) أو معاقبة الحدث لها قبل الصلاة ، ( فإن ) علم أنه

( جمع بين الرباعيتين بطهارة ) فإن جمع بين الظهرين خاصة ( صلى أربعا

صبحا ومغربا وأربعا مرتين ) أحدهما ( 7 ) الظهر ، لأنه لم يفته العصر إلا بعد

الظهر ، والأخرى عن العصر والعشاء وله فعل المغرب قبلهما والصبح بعد الجميع .

وفي البين وإن جمع بينهما وبين الصبح فكذلك ، لكن يجب تقديم الصبح على

الرباعيتين لا المغرب ، وإن جمع بينهما وبين المغرب فكذلك ، لكن يؤخر المغرب

عن الرباعيتين لمكان العصر ويتخير في الصبح ، وإن جمع بين العصر والعشائين

( 1 ) منتهى المطلب : ج 1 ص 76 س 4 . ( 2 ) المبسوط : ج 1 ص 25 . ( 3 ) جواهر الفقه : ص 11 المسألة 17 . ( 4 ) الجامع للشرائع : ص 37 . ( 5 ) في ص : ( إحداهن ) . ( 6 ) في ص : ( إحداها ) . ( 7 ) في ص وك : ( إحداهما ) .