كشف اللثام ( ط . ج ) — الجزء ١، الصفحة ٥٨٢

الفصل الثالث : في أحكام الوضوء

افتقر إلى تكريره .

ودليل الخلاف نحو قول أبي جعفر عليه السلام في صحيح ابن مسلم : صاحب البطن

الغالب يتوضأ ويبني على صلاته ( 1 ) . ويحتمل من غير بعد أن يراد أنه يعتد ( 2 )

بصلاته .

وفي موثقه : صاحب البطن الغالب يتوضأ ثم يرجع في صلاته فيتم ما بقي ( 3 ) .

ويحتمل أنه تجدد الوضوء بعد ما صلى صلاته ثم يرجع في الصلاة فيصلي

الصلاة الباقية عليه .

وصحيح الفضيل بن يسار سأله عليه السلام أكون في الصلاة فأجد غمزا في بطني أو

أذى أو ضربانا ، فقال : انصرف ثم توضأ وابن علي ما مضى من صلاتك ما لم

تنقض الصلاة متعمدا ، وإن تكلمت ناسيا فلا شئ عليك ، وهو بمنزلة من تكلم في

الصلاة ناسيا ، قال : وإن قلب وجهه عن القبلة ؟ قال : نعم وإن قلب وجهه عن

القبلة ( 4 ) . بناء على شموله المبطون أو فهمه من فحواه .

ويحتمل الانصراف عن الصلاة بمعنى إتمامها ، ثم الوضوء لغيرها ، والاعتداد

بالصلاة الماضية ما لم يأت بما ينقضها متعمدا ، وإن تكلم فيها ناسيا بالأنين ونحوه

لما كان به ، فلا شئ عليه ، كمن تكلم ناسيا لغير ذلك في صلاته ، ولا بد من قصر

القلب عن القبلة على غير الاستدبار .

ويحتمل أن يكون معنى ( أكون ) في الصلاة أكون بصددها وفي العزم عليها ،

فقال عليه السلام : انصرف عما بك أو اذهب فتوضأ وصل ولا تعد ما فعلته من الصلوات

قبل هذا السؤال ، مع ما وجدته بنفسك من الغمز أو الأذى أو الضربان ما لم تكن

نقضتها متعمدا . فالحاصل كراهة الصلاة مع المدافعة .

( 1 ) وسائل الشيعة : ج 1 ص 210 ب 19 من أبواب الخلوة ح 3 . ( 2 ) في ص : ( لا يعتد ) . ( 3 ) وسائل الشيعة : ج 1 ص 210 ب 19 من أبواب الخلوة ح 4 . ( 4 ) وسائل الشيعة : ج 4 ص 1242 ب 1 من أبواب قواطع الصلاة ح 9 .