كشف اللثام ( ط . ج ) — الجزء ١، الصفحة ٥٥١

الخامس : مسح الرجلين

أصحابنا اليوم ( 1 ) ، وفي الذكرى : استقر عليه إجماعنا بعد ابن الجنيد ( 2 ) ، إنتهى .

ويدل عليه النصوص والوضوءات البيانية ، وليس كلام أبي علي نصا في

جواز الاستئناف اختيارا ، فإنه قال : إذا كان بيد المتطهر نداوة يستبقيها من غسل

يديه يمسح بيمينه رأسه ورجله اليمنى ، وبيده اليسرى رجله اليسرى ، وإن لم

يستبق نداوة أخذ ماء جديدا لرأسه ورجليه ( 3 ) ، إنتهى . ولعل الماء الجديد في

كلامه يعم ما يأخذه من نحو اللحية والأشفار .

قال الشهيد : والظاهر أن باطن اليد أولى ، نعم لو أختص البلل بالظاهر وعسر

نقله أجزأ . قال : لو تعذر المسح بالكف فالأقرب جوازه بالذراع ( 4 ) .

( فلو استأنف ) ماء جديدا لمسح أحدها اختيارا ( بطل ) الوضوء ، وما

يوهم الاستئناف من الأخبار محمولة بعد التسليم على التقية أو الغسل .

( ولو جف ماء الوضوء ) عن اليدين ( قبله ) أي المسح لا للإخلال

بالموالاة ( أخذ ) الماء ( من لحيته ) ولو من المسترسل منها طولا أو عرضا

كما في الذكرى ( 5 ) بناء على استحباب غسله ، والأحوط من غيره لما مر في

استحباب غسله ، وهو فتوى نهاية الإحكام ( 6 ) .

( وحاجبيه وأشفار عينيه ) وبالجملة من وجهه ، ( ومسح به ) قطع به

الأصحاب ونطقت به النصوص ، وهل يجوز اختيارا ؟ قيل : نعم ، والوجه العدم

للاحتياط والوضوءات البيانية ، ونحو قول أبي جعفر عليه السلام في حسن زرارة :

وتمسح ببلة يمناك ناصيتك وما بقي من بلة يمينك ظهر قدمك اليمنى ، وتمسح ببلة

يسارك ظهر قدمك اليسرى ( 7 ) .

( 1 ) المعتبر : ج 1 ص 154 . ( 2 ) ذكرى الشيعة : ص 86 س 26 . ( 3 ) نقله عنه في مختلف الشيعة : ج 1 ص 296 . ( 4 ) ذكرى الشيعة : ص 87 س 8 . ( 5 ) ذكرى الشيعة : ص 87 س 18 . ( 6 ) نهاية الإحكام : ج 1 ص 45 . ( 7 ) وسائل الشيعة : ج 1 ص 272 ب 15 من أبواب الوضوء ح 2 .