كشف اللثام ( ط . ج ) — الجزء ١، الصفحة ٥٣١

الثاني : غسل الوجه

وهل يستحب ؟ اختاره في التذكرة ( 1 ) ونهاية الإحكام ( 2 ) للاستظهار ، قال :

ولأنه عليه السلام كان يخللها .

وجعله الشهيد أولى ( 3 ) ونفاه في المنتهى ( 4 ) كالمحقق ( 5 ) وهو ظاهر النفلية ( 6 )

والبيان ( 7 ) وهو عندي أقوى لعدم ثبوته عنه عليه السلام ، واحتمال إخلاله بالموالاة ،

وظاهر النهي في صحيح ابن مسلم وخبر الرقاشي المتقدمين آنفا ، واحتمال

دخوله في التعدي المنهي .

( وإن خفت ) اللحية فلم تستر البشرة ( وجب ) التخليل ، كما نص عليه

ابنا أبي عقيل ( 8 ) والجنيد ( 9 ) ، واقتضاه كلام السيد في الناصريات ( 10 ) ، لأن ما

يبصر من البشرة من الوجه الواجب غسله ، من غير انتقال إلى غيره ، فإنه إنما

ينتقل إلى الشعر إذا ستر البشرة ، فإن الوجه ما يواجه به عند التخاطب ، والخبران

إنما نفيا البحث عما أحاط به الشعر ، وعن باطن اللحية ، وللاستصحاب

والاحتياط . خلافا للمبسوط ( 11 ) والمعتبر ( 12 ) ، وظاهر كل من أطلق وهو خيرة

المنتهى ( 13 ) والارشاد ( 14 ) والتلخيص ( 15 ) والتحرير ( 16 ) ، استنادا إلى إطلاق الخبرين ،

وهو ممنوع كما عرفت .

وعدم التعرض له في شئ من الوضوءات البيانية مع نص أكثرها على

( 1 ) تذكرة الفقهاء : ج 1 ص 16 س 31 . ( 2 ) نهاية الإحكام : ج 1 ص 36 . ( 3 ) ذكرى الشيعة : ص 84 . ( 4 ) منتهى المطلب : ج 1 ص 57 س 17 . ( 5 ) شرائع الاسلام : ج 1 ص 21 . ( 6 ) النفلية : ص 43 . ( 7 ) البيان : ص 8 . ( 8 ) نقله عنه في المعتبر : ج 1 ص 142 . ( 9 ) نقله عنه في مختلف الشيعة : ج 1 ص 280 . ( 10 ) الناصريات ( الجوامع الفقهية ) : ص 220 المسألة 26 . ( 11 ) المبسوط : ج 1 ص 20 . ( 12 ) المعتبر : ج 1 ص 142 . ( 13 ) منتهى المطلب : ج 1 ص 57 س 20 . ( 14 ) إرشاد الأذهان : ج 1 ص 223 . ( 15 ) تخليص المرام ( سلسلة الينابيع الفقهية ) : ج 26 ص 263 . ( 16 ) تحرير الأحكام : ج 1 ص 9 س 31 .