كشف اللثام ( ط . ج ) — الجزء ١، الصفحة ٥٠٥

الأول : النية

الذكرى ظاهر الأصحاب والأحاديث أنهما من سننه ( 1 ) ، ولكن لم يذكر

الأصحاب إيقاع النية عندهما ، ولعله لسلب اسم الغسل المعتبر في الوضوء عنهما .

قلت : ظهور كونهما من سننه بمعنى أجزائه المسنونة ممنوع ، بل الأخبار تؤيد

العدم إلا قوله صلى الله عليه وآله : السواك شطر الوضوء ( 2 ) .

( و ) وقتها ( وجوبا ) بمعنى عدم جواز التأخير ( عند ابتداء أول جز

من غسل الوجه ) ، فإنه أول الأجزاء الواجبة من الوضوء ، فإن تأخرت عنه لم

يقارنها جميعه . ومعناه كما في الغنية ( 3 ) مقارنة آخر جز من النية لأول جز من

غسل الوجه ، حتى تؤثر بتقدم جملتها على جملة الوضوء ، لا أن يقارن بأولها أول

غسل الوجه وآخرها ما بعده أو آخر الوضوء ، للزوم خلو بعض الوضوء من النية

مع تعذر الثاني .

وعن أبي علي : لو عزبت النية عنه قبل ابتداء الطهارة ثم اعتقد ذلك وهو في

عملها أجزأه ذلك ( 4 ) . ويمكن أن يريد بابتدائها غسل الكفين وما بعده إلى غسل

الوجه .

وقطع المعظم بأنها لو تقدمت على جميع أفعال العبادة من غير اتصال بها لم

تصح ، إما لدخول المقارنة في مفهومها كما سمعت ، أو لدلالة النصوص على كون

المكلف ناويا حين العمل .

وعن الجعفي : لا بأس إن تقدمت النية العمل أو كانت معه ( 5 ) . ويمكن أن يريد

التقدم مع المقارنة المعتبرة ، ثم الغفلة عنها . وبالمعية استدامتها فعلا إلى انتهاء

العمل ، وبالجملة الاستدامة فعلا أو حكما .

( 1 ) ذكرى الشيعة : ص 83 س 4 . ( 2 ) وسائل الشيعة : ج 1 ص 354 ب 3 من أبواب السواك ح 3 . ( 3 ) الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ص 491 س 14 . ( 4 ) نقله عنه في مختلف الشيعة : ج 1 ص 305 . ( 5 ) نقله عنه في ذكرى الشيعة : ص 80 س 7 .