كشف اللثام ( ط . ج ) — الجزء ١، الصفحة ٤٠٧

المقصد الثالث في النجاسات الفصل الأول : في أنواع النجاسات

بأس به إذا كان ذكيا ( 1 ) . وهو مفسر لاطلاق الأول ، وإن أمكن أن يكون المعنى إذا

لم يعرضه نجاسة من خارج ، وبحكم الذكاة الأخذ من مسلم .

وفي الذكرى : المراد به أن يكون طاهرا ، ويحتمل أمرين : أحدهما : التحرز من

نجاسة عارضة له . والثاني : التحرز مما يؤخذ من الظبي في حال الحياة بجلده ، لأن

السؤال عن فأرة المسك ( 2 ) ، إنتهى .

( ولا ينجس ) اتفاقا وبالنصوص ( 3 ) ( من الميتة ما لا تحله الحياة ) أي

الحس ( كالعظم ) ومنه القرن والسن والظفر والمنقار والظلف والحافر ، وبحكمه

البيض المكتسي قشره الأعلى .

( والشعر ) ومثله الصوف والوبر والريش من غير فرق بين جزها ونتفها ،

إلا أنها إذا نتفت غسل موضع الاتصال وإن لم ينفصل معها شئ من غيرها من

الأجزاء ، وإلا غسلت بعد إزالته . وللعامة في هذه الأشياء أقوال مخالفة لنا ( 4 ) .

( إلا ما كان من نجس العين كالكلب والخنزير والكافر ) فإنه نجس ،

خلافا للسيد ( 5 ) كما عرفت ، وهو وإن لم يصرح بالخلاف إلا في الأولين ، لكن

استدلاله بأن شعرهما ليس من جملة الحي منهما لعدم الحياة فيه يعم الكافر .

( والدم المتخلف في اللحم ) والعرق ( مما لا يقذفه المذبوح ) بعد

خروج ما يقذفه بتمامه ( طاهر ) بلا خلاف ، لخروجه عن الدم المسفوح . ولا

فرق في المذبوح بين المأكول وغيره كما يقتضيه إطلاقه ، ويحتمل الاختصاص

بالمأكول ، [ لعموم الأخبار بنجاسة الدم ( 6 ) ، والاجماع إنما ثبت على طهارة

( 1 ) وسائل الشيعة : ج 3 ص 315 ب 41 من أبواب لباس المصلي ح 2 . ( 2 ) ذكرى الشيعة : ص 14 س 6 . ( 3 ) وسائل الشيعة : ج 2 ص 1088 ب 68 من أبواب النجاسات . ( 4 ) المجموع : ج 1 ص 230 وص 236 . ( 5 ) الناصريات ( الجوامع الفقهية ) : ص 218 المسألة 19 . ( 6 ) وسائل الشيعة : ج 2 ص 1100 ب 82 من أبواب النجاسات .