كشف اللثام ( ط . ج ) — الجزء ١، الصفحة ٣٥٦

فروع ثمانية

بلياليها ، وإلا صلوات يوم وليلة ( 1 ) .

وفي التحرير ( 2 ) والبيان ( 3 ) يحكم بالنجاسة من حين وجدان التغير .

( ه‍ : لا تجب النية في النزح ) للأصل ، ولأنه إزالة نجاسة أو بمنزلتها ،

إذ على القول بالتعبد ، [ فإنما تعبدنا ] ( 4 ) بترك الاستعمال قبل النزح . ( فيجوز أن

يتولاه ) المجنون أو ( الصبي ) إلا في التراوح على ما مر ( أو الكافر مع عدم

المباشرة ) المنجسة .

( و : لو تكثرت النجاسة ) الواقعة في البئر ( تداخل النزح مع

الاختلاف ) في النوع كالثعلب والأرنب ، والمقدر كالثعلب والدم ( وعدمه )

فلو مات فيها ثعلبان أو ثعلب وأرنب لم ينزح إلا أربعون ، ولو مات فيها ثعلب

ووقع فيها دم كثير كفت خمسون ، لحصول الامتثال .

أما في المتخالفة فلأنه في نحو ما ذكر - مثلا - يصدق أنه وقع الدم فنزحت

خمسون دلوا ، ووقع الثعلب فنزحت أربعون دلوا . ولا نية في النزح ، ولا استحالة

في اجتماع علل شرعية على معلول واحد ، فإنها معرفات .

وأما في المتماثلة ( 5 ) فلذلك ، ولأن الواقع منها في النصوص يعم الواحد

والكثير ، ولأن العقل لا يفرق بين بول رجل مرة ، وبوله مرتين ، أو بول رجلين ، ولا

بين قطرات منفردات من الدم ، وما في الكثير منه بقدرها ، ولأن النجاسة الواحدة

الكلبية ( 6 ) والبولية ونحوهما لا يتزايد بتزايد الأجزاء .

واحتمل في المنتهى العدم ( 7 ) ، وظاهره احتماله في القبيلين المتماثلة وغيرها ،

لأن كثرة الواقع يزيد شياع النجاسة في الماء ، ولذا اختلف النزح باختلاف الواقع

في الجثة وإن كان طاهرا في الحياة .

( 1 ) الفتاوى الهندية : ج 1 ص 20 س 30 . ( 2 ) تحرير الأحكام : ج 1 ص 5 س 12 . ( 3 ) البيان : ص 46 . ( 4 ) ليس في س . ( 5 ) في س وط ( المماثلة ) . ( 6 ) في م وط ( الكلية ) . ( 7 ) منتهى المطلب : ج 1 ص 18 س 21 .