كشف اللثام ( ط . ج ) — الجزء ١، الصفحة ٣٣

حياة المؤلف

بشكل واسع جدا . على سبيل المثال في الجز الأول 80 موردا وفي الجز الثامن

138 مرة يذكر فيها كشف اللثام ، وفي الجز التاسع 80 مرة ، وفي الجز العاشر 85

موردا ، وفي الجز الحادي عشر 150 موردا ، وفي الجلد الثالث والأربعين 280

موردا ، وفي الجز الحادي والأربعين 200 مورد .

سعة الاستفادة من كشف اللثام لم تكن منحصرة في الجواهر والرياض

فحسب ، بل هناك استفادة واسعة نلاحظها في مكاسب الشيخ الأنصاري قدس سره أيضا .

الفاضل في كتابه هذا ورد بقوة فنية عالية ، مستفيدا من ذهنه الوقاد وفكره

النقاد ، وبذل مساع كثيرة وجهودا متواصلة من أجل رفع مستوى الاستدلال

الفقهي .

وعلى هذا لا بد أن يعد الفاضل الهندي حلقة مهمة في تاريخ تكامل الاجتهاد

الشيعي . هذه الحلقات التي تبدأ في المقطع الصفوي وفي الحوزات الإيرانية من

المحقق الكركي المتوفى 940 ه‍ ، فقد أسس مسلكا فقهيا خاصا ، وواصل الطريق

نفسه ، من تبعه من العلماء وهم الشيخ حسين بن عبد الصمد المتوفى 984 والد

الشيخ البهائي ، والشيخ البهائي المتوفى 1030 ، والسيد ميرداماد المتوفى 1040 ،

والشيخ حسين بن رفيع الدين المعروف ب‍ ( سلطان العلماء ) المتوفى 1064 ،

والآقا حسين الخوانساري المتوفى 1098 والآقا جمال الخوانساري المتوفى

1121 أو 1125 ، وفي انتهاء هذه السلسلة الذهبية الفاضل الهندي ( 1 ) .

ثم استمر هذا المسلك بعد ظهور صاحب الجواهر وصاحب رياض المسائل

وإن كان للوحيد البهبهاني في هذه الفاصلة الزمنية دور مهم وأساسي في إحياء

الفكر الاجتهادي .

ثم جاءت - وامتدادا للحركة الفقهية على مسلك المحقق الكركي 1 - الحركة

الفقهية على مسلك المقدس الأردبيلي قدس سره المتمثلة بكوكبة مخلصة من الأعلام

( 1 ) مقدمه أي بر فقه شيعه : ص 56 .