كشف اللثام ( ط . ج ) — الجزء ١، الصفحة ٣٢

حياة المؤلف

العلامة المجلسي الذي كانت الصفة الغالبة على آثاره العلمية حتى الفقهية

والكلامية منها هو ترجمة وشرح الأخبار والروايات . وإلى جانب هذه الحركة برز

ثلة من المجتهدين اعتمدوا في كتبهم وآثارهم العلمية طريقة الاستدلال العقلي

والاستفادة من علم الأصول . وممثل هذا الخط كان الآقا جمال الخوانساري

والفاضل الهندي رضوان الله عليهما .

والفرق بين هذين العلمين هو أن الفاضل كتب متنا فقهيا مفصلا تحت عنوان

شرح لقواعد الأحكام للعلامة . مضافا إلى كتابته قبل ذلك شرحا على اللمعة تحت

عنوان ( المناهج السوية ) . أما الآقا جمال فلم يترك أثرا فقهيا موسعا سوى حاشية

على اللمعة وآثار فقهية مختصرة . وبعد هذين العلمين وفي مدة مديدة - أعني تمام

القرن الثاني عشر - لم يكتب متن فقهي مفصل ، وكان الحاكم على الحوزات

العلمية في هذا الفاصل الزمني هو المسلك الأخباري .

وعلى هذا يكون كتاب كشف اللثام ومؤلفه الفاضل الهندي قد احتلا موقعا

مهما في تخريج طلبة الفقه الاجتهادي . وحينما انبرى صاحب الجواهر وصاحب

رياض المسائل لكتابة موسوعتيهما الفقهية ( جواهر الكلام ، ورياض المسائل )

اعتبرا كشف اللثام آخر أثر فقهي موسوعي ، مكتوب بطريقة علمية عالية . واستفادا

منه في تدوين دورتيهما فوائد جمة .

ينقل المرحوم الحاج الشيخ عباس القمي نقلا عن المحدث النوري أنه نقل

عن أستاذه الشيخ عبد الحسين ، أن صاحب الجواهر كان له اعتماد عجيب على

الفاضل الهندي وكشف اللثام ، وكان لا يكتب شيئا من الجواهر إلا بعد أن يكون

كشف اللثام حاضرا بين يديه . ثم نقل بعد ذلك عن صاحب الجواهر أنه قال :

( لو لم يكن الفاضل في إيران ما ظننت إن الفقه صار إليه ) ( 1 ) .

وملاحظة الجواهر تدلنا على أن استفادته من كشف اللثام واعتماده عليه كان

( 1 ) فوائد رضوية : ص 478 ( فارسي ) .