كشف اللثام ( ط . ج ) — الجزء ١، الصفحة ٣١٤

الفصل الرابع : في تطهير المياه النجسة

بعد الورود ماء كثير لم يتغير بالنجاسة ، فلا يحمل خبثا . والعدم كما في السرائر ( 1 ) ،

لأن كثرة المورود ( 2 ) عليه لا ينفع هنا لتغيره ، فلا بد من كثرة الوارد .

ثم إذا زال التغير بنفسه أو بأحد ما ذكر ( فيكفي ) في الطهر ورود ( الكر )

عليه ( وإن لم يزل به ) التغير ، ( لو كان ( 3 ) ) وهو ظاهر . وفي اعتبار الممازجة

ما مر .

وتردد هنا في التذكرة ( 4 ) ، وكذا تردد ( 5 ) فيما لو زال التغير بطعم الكر أو لونه

العرضيين ( 6 ) .

والأقوى عندي العدم ، لأنه ساتر إلا مع العلم بالزوال لو خلا الكر عن الطعم

أو اللون .

( ولو تغير بعضه وكان الباقي كرا ) أو أزيد ( طهر بزوال التغير )

بنفسه ، بناء على عدم اشتراط الممازجة ، و ( بتموجه ) لا بحيث يقطع الاتصال

عن الكر الباقي ، أو يسري التغير إليه بحيث لا يبقى الغير المتغير كرا .

( والجاري ) المتنجس بالتغير - وإنما يكون عنده ما بلغ منه كرا فصاعدا -

( يطهر ) بزوال التغير بنفسه - بناء على ما عرفت - و ( بتكاثر الماء ) عليه من

خارج ( وتدافعه ) بنفسه ، ويجوز كونهما بمعنى واحد ، ( حتى يزول التغير )

جميعه أو بعضه ، مع بقاء غير المتغير منه كرا أو أقل ، كما يقتضيه إطلاقه هنا وفي

غيره .

ولا يرد عليه : أنه إن استوعبه التغير أو كان الباقي أقل من الكر ، فعلى ما

اختاره من اعتبار الكرية لزمه أن لا يطهر بذلك ، لأن كل ما يتجدد نبعه أقل من

الكر فينجس . وهكذا لابتنائه على اعتبار الدفعة في القاء الكر المطهر ، بمعنى إيقاع

( 1 ) السرائر : ج 1 ص 63 . ( 2 ) في س وم ( الورود ) . ( 3 ) في الإيضاح وجامع المقاصد : ( وإن لم يزل به التغير لو كان ) . ( 4 ) تذكرة الفقهاء : ج 1 ص 3 س 23 . ( 5 ) في ص ( لو تردد ) . ( 6 ) تذكرة الفقهاء : ج 1 ص 3 س 23 .