كشف اللثام ( ط . ج ) — الجزء ١، الصفحة ٢٢٧

الفصل الثالث : في آداب الخلوة

نص عليه في المنتهى ( 1 ) ونهاية الإحكام ، قال : لأنه لو استتر عن القبلة بالانحراف

جاز ، فهاهنا أولى ( 2 ) .

ولا يكره الاستدبار كما نص عليه في نهاية الإحكام ، للأصل من غير

معارض ، ومعناه الاستدبار عند البول والاستقبال عند الغائط مع ستر القبل . وفي

شرح الإرشاد لفخر الاسلام الاجماع عليه ( 3 ) . وعبارة الهداية ( 4 ) يحتمل ما عرفت ،

وكذا ما أرسل في الفقيه ( 5 ) . وفي الذكرى احتمال كراهته للمساواة في الاحترام ( 16 ) ،

وهو ممنوع .

( و ) يكره ( استقبال الريح بالبول ) لئلا ترده عليه ، ولذا خص المصنف

البول كغيره ، ولكن سئل أبو الحسن عليه السلام في مرفوع محمد بن يحيى : ما حد

الغائط ؟ فقال : لا تستقبل القبلة ولا تستدبرها ، ولا تستقبل الريح ولا تستدبرها ( 17 ) .

وكذا أرسل عن الحسن بن علي عليهما السلام ( 18 ) ، وهما إما مختصان بالغائط أو يعمان

الحدثين ، ولذا أطلق الشهيد في اللمعة ( 19 ) والذكرى ( 10 ) والدروس ( 11 ) .

وفي علل محمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم : ولا تستقبل الريح لعلتين :

أحدهما : أن الريح يرد البول فيصيب الثوب وربما لم يعلم الرجل ذلك ، أو لم يجد

ما يغسله . والعلة الثانية : أن مع الريح ملكا فلا تستقبل بالعورة ( 12 ) .

والخبران يحتملان الاستقبال عند البول والاستدبار عند الغائط ، ومرجعهما

( 1 ) منتهى المطلب : ج 1 ص 40 س 22 . ( 2 ) نهاية الإحكام : ج 1 ص 82 . ( 3 ) لا يوجد لدينا . ( 4 ) الهداية : ص 15 . ( 5 ) من لا يحضره الفقيه : ج 1 ص 26 ح 47 . ( 6 ) ذكرى الشيعة : ص 20 س 19 . ( 7 ) وسائل الشيعة : ج 1 ص 213 ب 2 من أبواب الخلوة ح 2 . ( 8 ) وسائل الشيعة : ج 1 ص 213 ب 2 من أبواب الخلوة ح 6 . ( 9 ) اللمعة الدمشقية : ج 1 ص 339 . ( 10 ) ذكرى الشيعة : ص 20 س 19 . ( 11 ) الدروس : ج 1 ص 89 درس 2 . ( 12 ) مستدرك الوسائل : ب 2 من أبواب أحكام الخلوة ح 2 ج 1 ص 246 .