كشف اللثام ( ط . ج ) — الجزء ١، الصفحة ١٩٣

الفصل الثاني : في أسباب الطهارة

لخبر عمار عن الصادق عليه السلام : إنه سئل عن الرجل يتوضأ ثم يمس

باطن دبره ، قال : نقض وضوئه ، وإن مس باطن إحليله فعليه أن يعيد الوضوء ، وإن

كان في الصلاة قطع الصلاة وتوضأ وأعاد الصلاة ، وإن فتح إحليله أعاد الوضوء

والصلاة ( 1 ) .

وهو مع الضعف يحتمل الاستحباب .

وأوجبه أبو علي ( 2 ) بخروج الحقنة - وقد تقدم - وبالمذي مع الشهوة ، وبمس

باطن الفرجين من نفسه ، ومس باطنهما من الغير محللا أو محرما ، وبمس

ظاهرهما من الغير بشهوة احتياطا في المحلل والمحرم ، وبالتقبيل المحرم بشهوة

وبالمحلل منه احتياطا ، وبالقهقهة في الصلاة إذا تعمد النظر إلى ما أضحكه . أو

سماعه ، وبالدم الخارج من السبيلين إذا شك في خلوه من النجاسة المعروفة ، لقول

الصادق عليه السلام في خبر أبي بصير : إذا قبل الرجل المرأة من شهوة أو مس فرجها

أعاد الوضوء ( 3 ) . وكأنه بالتفصيل جمع بينه وبين غيره .

وخبر زرعة ، عن سماعة سأله : عما ينقض الوضوء ؟ قال : الحدث تسمع صوته

أو تجد ريحه ، والقرقرة في البطن إلا شئ يصبر عليه ، والضحك في الصلاة ،

والقي ( 4 ) .

وهما مع الضعف يحتملان [ الاستحباب والتقية ، ويحتمل ( الوضوء وغسل

اليد ) ( 5 ) ، والضحك ] ( 6 ) أن يكون بحيث لا يضبط نفسه من الحدث .

وصحيح علي بن يقطين : سأل أبا الحسن عليه السلام عن المذي أينقض الوضوء ؟

قال : إن كان على شهوة نقض ( 7 ) . وحمل على الاستحباب جمعا . ولصحيح محمد

( 1 ) وسائل الشيعة : ج 1 ص 193 ب 9 من أبواب نواقض الوضوء ح 10 . ( 2 ) حكاه عنه العلامة في المختلف : ج 1 ص 263 . ( 3 ) وسائل الشيعة : ج 1 ص 193 ب 9 من أبواب نواقض الوضوء ح 9 . ( 4 ) وسائل الشيعة : ج 1 ص 175 ب 1 من أبواب نواقض الوضوء ح 4 . ( 5 ) ما بين الهلالين ساقط من ص وك . ( 6 ) ما بين المعقوفين ساقط من م . ( 7 ) وسائل الشيعة : ج 1 ص 198 ب 12 من أبواب نواقض الوضوء ح 11 .