لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٩٩

فصل الشين المعجمة

فصل الشين المعجمة

دائرةُ السُّوءِ ، يعني الهزِيمةَ والشرَّ ، ومَن فَتَح ، فهو من المَساءَة .

وقوله عز وجل : كذلك لِنَصْرِفَ عنه السُّوءَ والفَحْشاءَ ؛ قال الزجاج : السُّوءُ : خِيانةُ صاحِبه ، والفَحْشاءُ : رُكُوبُ الفاحشة .

وإن الليل طويلٌ ولا يَسوءُ باله أَي يَسُوءُنِي بالُه ، عن اللحياني .

قال : ومعناه الدُّعاءُ .

والسُّوءُ : اسم جامع للآفات والداءِ .

وقوله عز وجل : وما مَسَّنِي السُّوءُ ، قيل معناه : ما بِي من جُنون ، لأَنهم نَسَبوا النبيَّ ، صلى اللَّه عليه وسلم ، إِلى الجُنون .

وقوله عز وجل : أُولئك لهم سُوءُ الحِسابِ ؛ قال الزجاج : سُوءُ الحِسابِ أَن لا يُقْبَلَ منهم جسنةٌ ، ولا يُتجاوَز عن سيئة ، لأَنَّ كُفرَهم أَحْبَط أَعْمالَهم ، كما قال تعالى : الذين كَفَرُوا وصدُّوا عن سبيل اللَّه أَضلَّ أَعمالهم .

وقيل : سُوءُ الحساب : أَن يُسْتَقصَى عليه حِسابُه ، ولا يُتَجاوَز له عن شيءٍ من سَيّئاته ، وكلاهما فيه .

أَ لا تَراهم قالوا ( 1 )

: مَن نُوقِشَ الحِسابَ عُذِّبَ .

وقولهم : لا أُّنْكِرُك من سُوءٍ ، وما أُنْكِرُك من سُوءٍ أَي لم يكن إِنْكارِي إِيَّاكَ من سُوءٍ رأَيتُه بك ، إِنما هو لقلَّةِ المعرفة .

ويقال : إِن السُّوءَ البَرَصُ .

ومنه قوله تعالى : تَخرُج بَيْضاءَ من غير سوءٍ ، أَي من غير بَرَصٍ .

وقال الليث : أَمَّا السوءُ ، فما ذكر بسَيِّءٍ ، فهو السُّوءُ .

قال : ويكنى بالسُّوءِ عن اسم البرَص ، ويقال : لا خير في قول السُّوءِ ، فإذا فتَحتَ السين ، فهو على ما وصَفْنا ، وإِذا ضممت السين ، فمعناه لا تقل سُوءًا .

وبنو سُوءَةً : حَيٌّ من قَيْسِ بن عَلي .

سيأ : السَّيْءُ والسِّيءُ : اللبَنُ قبل نزول الدِّرَّة يكون في طَرَفِ الأَخْلافِ .

وروي قول زهير :

كما اسْتَغاثَ ، بسَيْءٍ ، فَزُّ غَيْطَلةٍ ، * خافَ العُيونَ ، ولم يُنْظَرْ به الحَشَكُ

بالوجهين جميعاً بسَيْءٍ وبِسِيءٍ .

وقد سَيَّأَتِ الناقةُ وتَسَيَّأَها الرجلُ : احْتَلَب سَيْئَها ، عن الهجري .

وقال الفرّاءُ : تَسَيَّأَتِ الناقةُ إذا أَرسَلَت لَبنها من غير حَلَبٍ ، وهو السَّيْءُ .

وقد انْسَيأَ اللبنُ .

ويقال : إَنَّ فلاناً لَيَتَسَيَّأُني بسَيْءٍ قليل ؛ وأَصله من السَّيْءِ اللبنِ قبل نزول الدِّرَّة .

وفي الحديث : لا تُسَلِّم ابنك سَيَّاءً .

قال ابن الأَثير : جاءَ تفسيره في الحديث أَنه الذي يَبِيعُ الأَكفانَ ويَتَمنَّى مَوتَ الناسِ ، ولعله من السُّوءِ والمَساءَةِ ، أو من السَّيْءِ ، بالفتح ، وهو اللبن الذي يكون في مُقَدَّم الضَّرع ، ويحتمل أَن يكون فعَّالاً من سَيَّأْتُها إذا حَلَبْتها .

والسِّيءُ ، بالكسر مهموز : اسم أَرض .

فصل الشين المعجمة

شأشأ : أَبو عمرو ، الشَّأْشاءُ : زَجْرُ الحِمارِ ، وكذلك السَّأْساءُ .

شُؤْشُؤْ وشَأْشَأْ : دُعاءُ الحِمار إلى الماءِ ، عن ابن الأَعرابي .

وشَأْشَأْ بالحُمُر والغَنَم : زَجرها للمضيِّ ، فقال : شَأْشَأْ وتَشُؤْتَشُؤْ .

وقال رجل من بني الحِرْمازِ : تَشَأْتَشَأْ ، وفتح الشين .

أَبو زيد : شَأْشَأْتُ الحِمارَ إذا دَعَوْته تَشَأْتَشَأْ وتَشُؤْتَشُؤْ .

وفي الحديث : أَنَّ رجلاً قال لبَعيره شَأْ لعَنَكَ اللَّه ، فنهاه النبي صلى اللَّه عليه وسلم عن لَعْنِه .

قال أَبو منصور : شَأْزجر ، وبعض العرب يقول : جَأَ ، بالجيم ، وهما لغتان .

والشَّأْشاءُ : الشِّيصُ .

والشَّأْشاءُ : النَّخْل الطِّوالُ .

وتَشَأْشَأَ القومُ : تفرَّقوا ، واللَّه أَعلم .

شسأ : أَبو منصور في قوله : مكان شِئسٌ ، وهو الخَشِنُ من الحجارة ، قال : وقد يخفف ، فيقال للمكان الغليظ : شَأْسٌ وشَأْزٌ ، ويقال مقلوباً : مكانٌ شاسِئٌ وجاسِئٌ غليظ .

( 1 ) قوله [ قالوا من الخ ] كذا في النسخ بواو الجمع والمعروف قال أي النبي خطاباً للسيدة عائشة كما في صحيح البخاري .