لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٩٧

فصل السين المهملة

ويقال : سُؤْتُ وجه فلان ، وأَنا أَسُوءُه مَساءَةً ومَسائِيَةً ، والمَسايةُ لغة في المَساءَة ، تقول : أَردت مَساءَتك ومَسايَتَكَ .

ويقال : أَسأْتُ إليه في الصَّنِيعِ .

وخَزْيانُ سَوْآنُ : من القُبْح .

والسُّوأَى ، بوزن فُعْلى : اسم للفَعْلة السيِّئَة بمنزلة الحُسْنَى للحَسَنة ، محمولةٌ على جهةِ النَّعْت في حَدِّ أَفْعَل وفُعْلى كالأَسْوإ والسُّوأَى .

والسُّوأَى : خلاف الحُسْنَى .

وقوله عزَّ وجل : ثُمَّ كان عاقبةَ الذين أَساؤُوا السُّوأَى ؛ الذين أَساؤُوا هنا الذين أَشْرَكُوا .

والسُّوأَى : النارُ .

وأَساءَ الرجلُ إساءَةً : خلافُ أَحسَن .

وأَساءَ إليه : نَقِيضُ أَحْسَن إليه .

وفي حديث مُطَرِّف ، قال لابنه لما اجْتَهد في العِبادة : خَيْرُ الأُمورِ أَوساطُها ، والحَسَنةُ بين السَّيِّئَتَيْن أَي الغُلُوُّ سَيِّئةٌ والتقصيرُ سَيِّئةٌ والاقتِصادُ بينهما حَسَنةٌ .

وقد كثر ذكر السَّيِّئة في الحديث ، وهي والحَسَنةُ من الصفاتِ الغالبة .

يقال : كلمة حَسَنةٌ وكلمة سَيِّئةٌ ، وفَعْلة حَسَنة وفَعْلةٌ سيِّئة .

وأَساءَ الشيءَ : أَفْسَدَه ولم يُحْسِنْ عَمَلَه .

وأَساءَ فلانٌ الخِياطةَ والعَمَلَ .

وفي المثل أَساءَ كارِه ما عَمِلَ .

وذلك أَنَّ رجلاً أَكْرَهَه آخر على عمل فأَساءَ عَمَله .

يُضْرَب هذا للرجل يَطْلُب الحاجةَ ( 1 )

فلا يُبالِغُ فيها .

والسَّيِّئةُ : الخَطِيئةُ ، أَصلها سَيْوئِةٌ ، فقُلبت الواو ياءً وأُدْغِمت .

وقولٌ سَيِّءٌ : يَسُوء .

والسَّيِّءُ والسَّيِّئةُ : عَمَلانِ قَبِيحانِ ، يصير السَّيِّءُ نعتاً للذكر من الأَعمالِ والسَّيِّئةُ الأُنثى .

واللَّه يَعْفو عن السَّيِّئاتِ .

وفي التنزيل العزيز : ومكْرَ السَّيِّءِ ، فأَضافَ .

وفيه : ولا يَحِيقُ المَكْرُ السَّيِّءُ إلا بأَهلِه ، والمعنى مَكْرُ الشِّرْك .

وقرأَ ابن مسعود : ومَكْراً سَيِّئاً على النعت .

وقوله :

أَنَّى جَزَّوْا عامِراً سَيْئاً بِفِعِلهِم ، * أَمْ كَيْف يَجْزُونَني السُّوأَى مِنَ الحَسَنِ ؟

فإنه أَراد سَيِّئاً ، فخفَّف كهَيْنٍ من هَيِّنٍ .

وأَراد من الحُسْنَى فوضع الحَسَن مكانه لأَنه لم يمكنه أَكثر من ذلك .

وسَوَّأْتُ عليه فِعْلَه وما صنَع تَسْوِئةً وتَسْوِئياً إذا عِبْتَه عليه ، وقلتَ له : أَسَأْتَ .

ويقال : إنْ أَخْطَأْتُ فَخطِّئْني ، وإنْ أسَأْتُ فَسَوٍّئْ عَليَّ أَي قَبِّحْ عَليَّ إساءَتي .

وفي الحديث : فما سَوَّأَ عليه ذلك ، أَي ما قال له أَسأْتَ .

قال أَبو بكر في قوله ضرب فلانٌ على فلانٍ سايةً : فيه قولان : أَحدُهما السايةُ ، الفَعْلة من السَّوْء ، فتُرك همزُها ، والمعنى : فَعَل به ما يؤَدِّي إلى مكروه والإِساءة بِه .

وقيل : ضرب فلان على فلان سايةً معناه : جَعل لما يُريد أَن يفعله به طريقاً .

فالسايةُ فَعْلةٌ مِن سَوَيْتُ ، كان في الأَصل سَوْية فلما اجتمعت الواو والياء ، والسابق ساكن ، جعلوها ياءً مشدّدة ، ثم استثقلوا التشديد ، فأتْبَعُوهما ما قبله ، فقالوا سايةٌ كما قالوا دِينارٌ ودِيوانٌ وقِيراطٌ ، والأَصل دِوَّانٌ ، فاستثقلوا التشديد ، فأَتْبَعُوه الكسرة التي قبله .

والسَّوْأَة : العَوْرة والفاحشة .

والسَّوْأَة : الفَرْجُ .

الليث : السَّوْأَةُ : فَرْج الرَّجل والمرأَة .

قال اللَّه تعالى : بَدَتْ لهما سَوْآتُهما .

قال : فالسَّوْأَةُ كلُّ عَمَلٍ وأَمْرٍ شائن .

يقال : سَوْأَةً لفلان ، نَصْبٌ لأَنه شَتْم ودُعاء .

وفي حديث الحُدّيْبِيةِ والمُغِيرة : وهل غَسَلْتَ سَوْأَتَكَ إلَّا أَمْسِ ؟ قال ابن الأَثير : السَّوْأَةُ في الأَصل الفَرْجُ ثم نُقِل إلى كل ما يُسْتَحْيا منه إذا ظهر من قول

( 1 ) قوله [ يطلب الحاجة ] كذا في النسخ وشرح القاموس والذي في شرح الميداني : يطلب إليه الحاجة .