لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٩٢

فصل السين المهملة

فصل السين المهملة

خويْلِدُ بن نَوْفَلٍ الكِلابي ، وأَقْوَى :

يا أَيُّها المَلِكُ المَخُوفُ أَما تَرَى * لَيْلَا وصُبْحاً كَيْفَ يَخْتَلِفان ؟

هَلْ تَستَطيعُ الشَّمْسَ أَنْ تَأْتِي بها * ليلاً ، وهَلْ لكَ بالمَلِيك يَدانِ ؟

يا حارِ ، إنَّكَ مَيِّتٌ ومُحاسَبٌ ، * واعْلَمْ بِأَنَّ كما تَدِينُ تُدانُ

وزَنَأَ الظِّلُّ يَزْنأُ : قَلَص وقَصُر ودَنا بعضُه من بعض .

قال ابن مقبل يصف الإِبل :

وتُولِجُ في الظِّلِّ الزَّناءِ رُؤُوسَها ، * وتَحْسَبُها هِيماً ، وهُنَّ صَحائح

وزَنَأَ إلى الشيءِ يَزْنأُ : دَنا منه .

وزَنَأَ للخَمْسِين زَنْأً : دَنا لها .

والزَّناءُ بالفتح والمد ( 1 )

: القَصِيرُ المُجْتمِعُ .

يقال رجل زَناءٌ وظلٌّ زَناءٌ .

والزَّناءُ : الحاقِنُ لبَوْلِه .

وفي الحديث : أَن النبي صلى اللَّه عليه وسلم قال : لا يُصَلِّيَنَّ أَحدُكم وهو زنَاءٌ أَي بوزن جبَان .

ويقال منه : قد زَنَأَ بَوْلُه يَزْنأُ زَنْأً وزُنُوءًا : احْتَقَنَ ، وأَزْنَأَه هو إزْناءً إذا حَقَنَه ، وأَصله الضِّيقُ .

قال : فكأَنَّ الحاقِنَ سُمِّي زَناءً لأَنَّ البول يَحْتقِنُ فيُضَيِّقُ عليه ، واللَّه أَعلم .

زوأ : روي في الحديث أَن النبي صلى اللَّه عليه وسلم قال : إنَّ الإِيمانَ بَدَأَ غريباً وسَيَعُودُ كما بَدَأَ .

فَطُوبَى للغُرَباءِ ، إذا فسَد الناسُ ( 2 )

، والذي نَفْسُ أَبي القاسمِ بيده لَيُزْوَأَنَّ الإِيمانُ بين هذَينِ المسجِدَينِ كما تأْرِزُ الحَيَّةُ في جُحْرها .

هكذا روي بالهمز .

قال شمر : لم أَسمع زَوَأْت بالهمز ، والصواب : لَيُزْوَيَنَّ أَي لَيُجْمَعَنَّ ولَيُضَمَّنَّ ، من زَوَيْت الشيءَ إذا جَمَعْته .

وسنذكره في المعتل ، إن شاءَ اللَّه تعالى .

وقال الأَصمعي : الزَّوْءُ ، بالهمز ، زَوْءُ المَنِيَّة : ما يَحْدُث مَنَ المنية .

أَبو عمرو : زاءَ الدَّهْرُ بفلان أَي انقلب به .

قال أَبو منصور : زاءَ فَعَلَ من الزَّوْءِ ، كما يقال من الزَّوْغِ زاغَ .

فصل السين المهملة

سأسأ : أَبو عمرو : السَّأْساءُ : زَجْرُ الحِمار .

وقال الليث : السَّأْسَأَةُ من قولك سَأْسَأْتُ بالحِمار إذا زَجَرْتَه ليَمْضِيَ ، قلت : سأْسأْ .

غيره : سَأْسَأَ : زَجَرَ الحمار ليَحْتَبِسَ أَو يَشْرَبَ .

وقد سَأْسَأْتُ به .

وقيل : سَأْسَأْتُ بالحمار إذا دَعَوْتَه ليَشرَب ، وقلت له : سأْسأْ .

وفي المثل : قَرِّبِ الحِمارَ من الرَّدْهةِ ولا تقل له سَأْ .

الرَّدْهةُ : نُقْرةٌ في صَخْرة يَستَنْقِعُ فيها الماءُ .

وعن زيد بن كُثْوةَ أَنه قال : من أَمثال العرب إذا جَعَلْتَ الحِمارَ إلى جَنْبِ الرّدْهة فلا تقل له سَأْ .

قال : يقال عند الاسْتمْكانِ من الحاجةِ آخِذاً أَو تاركاً ، وأَنشد في صفة امرأة :

لم تَدْرِ ما سَأْ للحَمِيرِ ، ولَمْ * تَضْرِبْ بكَفِّ مُخابِطِ السَّلَمِ

يقال : سَأْ للحِمارِ ، عند الشرب ، يُبْتارُ به رِيُّه ، فإن رَوِيَ انطَلَق ، وإلَّا لم يَبرَح .

قال : ومعنى قوله سَأْ

( 1 ) قوله [ والزناء بالفتح الخ ] لو صنع كما في التهذيب بأن قدّمه واستشهد عليه بالبيت الذي قبله لكان أسبك .

( 2 ) قوله [ فسد الناس ] في التهذيب فسد الزمان .