لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٩٠

فصل الزاي

فصل الزاي

والرَّهْيَأَةُ : أَن تَغْرَوْرِقَ العَينانِ مِن الكِبَرِ أَو من الجَهْد ، وأَنشد :

إنْ كانَ حظُّكُما ، من مالِ شَيْخِكُما ، * نابٌ تَرَهْيَأُ عَيْناها مِنَ الكِبَرِ

والمرأَة تَرَهْيَأُ في مِشْيَتِها أَي تَكَفَّأُ كما تَرَهْيَأُ النخلة العَيْدانةُ .

روأ : روَّأَ في الأَمرِ تَرْوِئةً وتَرْوِيئاً : نظر فيه وتَعَقَّبه ولم يَعْجَلْ بِجَواب .

وهي الرَّوِيئةُ ، وقيل إِنما هي الرَّوِيَّةُ بغير همز ، ثم قالوا رَوَّأَ ، فهمزوه على غير قياس كما قالوا حَلأْتُ السَّوِيقَ ، وإِنما هو من الحَلاوةِ .

ورَوَّى لغة .

وفي الصحاح : أَنَّ الرَّوِيَّةَ جَرَتْ في كلامهم غير مهموزة .

التهذيب : رَوَّأْتُ في الأَمْر ورَيَّأْتُ وفَكَّرْتُ بمعنى واحِد .

والراء : شَجر سَهلِيٌّ له ثمر أَبيضُ .

وقيل : هو شجر أَغْبَرُ له ثَمر أَحمرُ ، واحدته راءَة ، وتصغيرها رُوَيْئةٌ .

وقال أَبو حنيفة : الرَّاءَةُ لا تكون أَطْوَل ولا أَعْرضَ من قَدْر الإِنسان جالساً .

قال : وعن بعض أَعراب عَمَّانَ أَنه قال : الرَّاءةُ شجيرة ترتفع على ساقٍ ثم تَتَفَرَّعُ ، لها ورَقٌ مُدَوَّرٌ أَحْرَشُ .

قال ، وقال غيره : شجيرة جبَلِيَّةٌ كأَنها عِظْلِمةٌ ، ولها زَهرة بيضاء لَيِّنة كأَنها قُطن .

وأَرْوَأَتِ الأَرض : كَثر راؤُها ، عن أَبي زيد ، حكى ذلك أَبو علي الفارسي .

أَبو الهيثم : الرَّاء : زَبَدُ البحر ، والمَظُّ : دَمُ الأَخَوَيْن ، وهو دمُ الغَزال وعُصارةُ عُروق الأَرْطَى ، وهي حُمر ، وأَنشد :

كَأَنَّ ، بِنَحْرِها وبِمِشْفَرَيْها * ومَخْلِجِ أَنْفِها ، راءً ومَظَّا

والمَظُّ : رُمَّان البَرِّ .

فصل الزاي

زأزأ : تَزَأْزَأَ منه : هابَه وتصاغَرَ له .

وزَأْزَأَه الخَوْفُ .

وتَزَأْزَأَ منه : اخْتَبَأَ .

التهذيب : وتَزَأْزَأَتِ المرأَة : اخْتَبَأَتْ .

قال جرير :

تَبْدُو فتُبْدِي جَمالاً زانَه خَفَرٌ ، * إذا تَزَأْزَأَتِ السُّودُ العناكِيبُ

وزَأْزَأَ زأْزَأَةً : عدا .

وزَأْزَأَ الظَّلِيمُ : مَشَى مُسْرِعاً ورَفَعَ قُطْرَيْه .

وتَزَأْزَأَت المرأَةُ : مَشَتْ وحَرَّكَتْ أعْطافَها كَمِشْية القِصارِ .

وقِدْرٌ زُؤَازِئةٌ وزُؤَزِئةٌ : عظيمة تضُمُّ الجَزُورَ .

أَبو زيد : تَزَأْزَأَتُ من الرَّجل تَزَأْزؤاً شديداً إذا تَصاغَرْتَ له وفَرِقْتَ منه .

زرأ : ( 1 )

: أَزْرَأَ إلى كذا : صار .

الليث : أَزْرأَ فُلان إلى كذا أَي صارَ إليه .

فهمزه ، قال : والصحيح فيه ترك الهمز ، واللَّه أَعلم .

زكأ : زَكَأَه مائةَ سَوْطٍ زَكْأً : ضربَه .

وزَكَأَه مَائةَ دِرهم زَكْأً : نَقَده .

وقيل : زَكَأَه زَكْأً : عَجَّلَ نَقْدَه .

ومَلِيءٌ زُكَاءٌ وزُكَأَةٌ ، مثل هُمَزةٍ وهُبَعةٍ : مُوسِرٌ كثير الدراهِم حاضِرُ النَّقْد عاجِلُه .

وإِنه لَزُكاءُ النَّقْدِ .

وزَكَأَتِ الناقةُ بوَلدها تَزْكَأُ زَكْأً : رَمَتْ به عند رِجْلَيْها .

وفي التهذيب : رَمَتْ به عند الطَّلْقِ .

قال : والمصدر الزَّكْءُ ، على فَعْل ، مهموز .

ويقال :

( 1 ) قوله [ زرأ ] هذه المادة حقها أن تورد في فصل الراء كما هي في عبارة التهذيب وأوردها المجد في المعتل على الصحيح من فصل الراء .