لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٨٧

فصل الراء

رفأ : رَفَأَ السفينة يَرْفَؤُها رَفْأً : أَدْناها مِن الشَّطِّ .

وأَرْفَأْتُها إذا قَرَّبتها إلى الجَدِّ من الأَرض .

وفي الصحاح : أَرفَأْتُها إرْفاءً : قَرَّبْتها من الشط ، وهو المَرفَأُ .

ومَرْفَأُ السفِينةِ : حيث تَقْرُب مِن الشَّطِّ .

وأَرْفَأْتُ السَّفِينةَ إذا أَدْنَيْتها الجِدَّةَ ، والجِدَّةُ وجْه الأَرضِ .

وأَرْفَأَتِ السَّفِينةُ نَفْسُها إذا ما دَنَتْ للجِدَّة .

والجَدُّ ما قَرُبَ مِن الأَرض .

وقيل : الجَدُّ شاطِئُ النهر .

وفي حديث تَمِيمٍ الدارِي : أَنَّهُم رَكِبُوا البحر ثم أَرْفَؤُوا إلى جزيرة .

قال أَرْفَأْتُ السَّفِينةَ إذا قَرَّبْتها من الشَّطِّ .

وبعضهم يقول : أَرْفَيْتُ بالياء .

قال : والأَصل الهمز .

وفي حديث موسى عليه السلام : حتى أَرْفَأَ به عند فُرْضَةِ الماءِ .

وفي حديث أَبي هريرة رضي اللَّه عنه في القِيامة : فتكونُ الأَرضُ كالسَّفِينة المُرْفَأَة في البحر تَضْرِبها الأَمْواجُ .

ورفَأَ الثوبَ ، مهموز ، يَرْفَؤُه رَفْأً : لأَمَ خَرْقَه وضمَّ بعضَه إلى بَعْضٍ وأَصْلَح ما وَهَى منه ، مشتق من رَفْءِ السَّفينة ، وربما لم يُهمز .

وقال في باب تحويل الهَمزة : رَفَوْتُ الثوبَ رَفْواً ، تحوَّل الهمزة واوا كما ترى .

ورجلٌ رَفَّاءٌ : صَنْعَتُه الرَّفْءُ .

قال غَيْلان الرَّبَعِيُّ :

فَهُنَّ يْعْبِطْنَ جَدِيدَ البَيْداءْ * ما لا يُسَوَّى عَبْطُه بالرَّفَّاءْ

أَراد برَفْءِ الرَّفَّاءِ ، ويقال : من اغتابَ خَرَقَ ، ومَن اسْتَغْفر اللَّه رَفَأَ ، أَي خَرَقَ دِينه بالاغتِيابِ ورَفَأَه بالاسْتِغْفار ، وكلُّ ذلك على المَثَل .

والرَّفاءُ بالمدّ : الالتِئامُ والاتِّفاقُ .

ورَفأَ الرجلَ يَرْفَؤُه رَفْأً : سكنَّه .

وفي الدعاء لِلمُمْلِكِ بالرَّفاءِ والبَنِينَ أَي بالالتئام والاتِّفاقِ وحُسْنِ الاجتماع .

قال ابن السكيت : وإن شئت كان معناه بالسكون والهُدُوِّ والطُّمَأنينةِ ، فيكون أَصله غير الهمز من قولهم رَفَوْتُ الرجلَ إذا سَكَّنْته .

ومن الأَوَّل يقال : أُخِذَ رَفْءُ الثَّوبِ لأَنه يُرْفَأُ فيُضَمُّ بعضُه إلى بعض ويُلأَم بينه .

ومن الثاني قول أَبي خَراش الهُذَلِيِّ :

رَفَوْنِي ، وقالوا : يا خُوَيْلِدُ لا تُرَعْ * فقلتُ ، وأَنْكَرْتُ الوُجوه : هُمُ هُمُ

يقول : سكَّنُوني .

وقال ابن هانئٍ : يريد رَفَؤُوني فأَلقى الهمزة .

قال : والهمزة لا تُلْقَى إلَّا في الشعر ، وقد أَلقاها في هذا البيت .

قال : ومعناه أَنِّي فَزَعْتُ فطار قلبي فضَمُّوا بعضي إلى بعض .

ومنه بالرِّفاءِ والبَنِينَ .

ورَفَّأَه تَرفِئةً وتَرْفِيئاً : دعا له ، قال له : بالرِّفاءِ والبنين .

وفي حديث النبي صلى اللَّه عليه وسلم : أَنه نَهى أَن يقال بالرِّفاءِ والبنين .

الرَّفاءُ : الالتئامُ والاتِّفاقُ والبَرَكةُ والنَّماءُ ، وإنما نهى عنه كراهِيةً لأَنه كان من عادتهم ، ولهذا سُنَّ فيه غيرُه .

وفي حديث شريح : قال له رجل : قد تَزَوَّجْتُ هذه المرأَةَ .

قال : بالرِّفاءِ والبنين .

وفي حديث بعضهم : أَنه كان إذا رَفَّأَ رجلاً قال : بارك اللَّه عليكَ وبارك فيكِ ، وجمع بينكما في خير .

ويهمز الفعل ولا يهمز .

قال ابن هانئٍ : رَفَّأَ أَي تزوَّج ، وأَصل الرَّفْءِ : الاجتماع والتَّلاؤُم .

ابن السكيت فيما لا يهمز ، فيكون له معنى ، فإذا هُمِز كان له معنى آخر : رَفَأْتُ الثوبَ أَرْفَؤُه رَفْأً .

قال : وقولهم بالرِّفاءِ والبَنِينَ أَي بالتِئامٍ واجتماعٍ ، وأَصله الهمز ، وإن شئت كان معناه السكونَ