لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٨٦

فصل الراء

أَكثَرَ مما آخُذه مِنَ الطَّعام .

ومنه حديث الشعبي أَنه قال لبَنِي العَنْبر : إنما نُهِينا عن الشِّعر إذا أُبِنَتْ فيه النساءُ وتُروزِئتْ فيه الأَمْوال أَي اسْتُجْلِبَتْ واسْتُنْقِصَتْ من أَرْبابها وأُنْفِقَت فيه .

وروي في الحديث : لَوْلا أَنَّ اللَّه لا يُحِبُّ ضَلالةَ العَمَلِ ما رَزَيْناكَ عِقالاً .

جاءَ في بعض الروايات هكذا غير مهموز .

قال ابن الأَثير : والأَصْل الهمز ، وهو من التخفيف الشاذّ .

وضَلالةُ العَمَل : بُطْلانه وذَهاب نَفْعِه .

ورجلٌ مُرَزَّأ : أَي كرِيمٌ يُصاب منه كثيراً .

وفي الصحاح : يُصيبُ الناسُ خَيْرَه .

أَنشد أَبو حنيفة :

فَراحَ ثَقِيلَ الحِلْمِ ، رُزْءًا ، مُرَزَّأً ، * وباكَرَ مَمْلُوءًا ، من الرَّاح ، مُتْرَعا

أَبو زيد : يقال رُزِئْتُه إذا أُخِذَ منك .

قال : ولا يقال رُزِيتُه .

وقال الفَرَزدق :

رُزِئْنا غالباً وأَباه ، كانا * سِماكَيْ كُلِّ مُهْتَلِكٍ فَقيِر

وقَوم مُرَزَّؤُونَ : يُصِيب الموتُ خِيارَهُمْ .

والرُّزْءُ : المُصِيبةُ .

قال أَبو ذؤَيب :

أَعاذِلَ إنَّ الرُّزْءَ مِثلُ ابن مالِكٍ ، * زُهَيرٍ ، وأَمْثالُ ابْن نَضْلَةَ ، واقِدِ

أَراد مثلُ رُزءِ ابن مالِك .

والمَرْزِئةُ والرَّزِيئةُ : المُصِيبةُ ، والجمع أَرْزاءٌ ورَزايا .

وقد رَزَأَتْه رَزِيئةٌ أَي أَصابته مُصِيبةٌ .

وقد أَصَابَه رُز ءٌ عظيم .

وفي حديث المرأَة التي جاءَت تسأَل عن ابنها : إن أُرْزَأ ابني ، فلم أُرْزَأْ حَيايَ أَي إنْ أُصِبْتُ به وفَقَدْتُه فلم أُصَبْ بِحَيايَ .

والرُّزْءُ : المُصِيبةُ بفَقْد الأَعِزَّةِ ، وهو من الانْتِقاصِ .

وفي حديث ابن ذي يَزَنَ : فنحنُ وَفْدُ التَّهْنِئَة لا وَفْدُ المَرْزِئة .

وإنه لقَلِيلُ الرُّزْءِ من الطعام أَي قليل الإِصابةِ منه .

رشأ : رَشَأَ المرأَةَ : نكَحَها .

والرَّشَأُ .

على فَعَلٍ بالتحريك : الظبي إذا قَوِيَ وتَحرّك ومشَى مع أُمِّه ، والجمع أَرْشاءٌ .

والرَّشَأُ أَيضاً : شجرة تَسْمُو فوق القامةِ ورَقُها كورَق الخِرْوعِ ولا ثمرة لها ، ولا يأْكلها شيءٌ .

والرَّشَأُ : عُشبة تُشْبِه القَرْنُوةَ .

قال أَبو حنيفة : أَخبرني أَعرابيّ مِن رَبِيعةَ قال : الرّشَأُ مثل الجُمَّة ، ولها قُضْبانٌ كثيرة العُقَدِ ، وهي مُرَّةٌ جداً شديدةُ الخُضْرة لَزِجةٌ ، تَنْبُت بالقِيعانِ ، مُتَسَطِّحةٌ على الأَرْض ، وورَقَتُها لطيفة مُحَدَّدة ، والناسُ يَطبُخونها ، وهي مِن خير بَقْلة تَنْبُت بنَجْد ، واحدتها رَشَأَةٌ .

وقيل : الرَّشَأَةُ خَضْراءُ غَبْراءُ تَسْلَنْطِحُ .

ولها زَهْرةٌ بيضاءُ ، قال ابن سيده : وإنما اسْتَدْلَلْت على أَنَّ لام الرشإِ همزة بالرَّشإِ الذي هو شجر أَيضاً وإلَّا فقد يجوز أَن يكون ياءً أَو واواً ، واللَّه أَعلم .

رطأ : رَطَأَ المرأَةَ يَرْطَؤُها رَطْأً : نكَحها .

والرَّطَأُ : الحُمْقُ .

والرَّطِيءُ ، على فَعِيل : الأَحْمق ، مِن الرِّطاء ، والأَنثى رَطِيئةٌ .

واسْتَرْطَأَ : صار رَطِيئاً .

وفي حديث رَبِيعة : أَدْرَكْتُ أَبْناءَ أَصحابِ النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، يَدَّهِنُون بالرِّطاءِ ، وفسره فقال : هو التَّدَهُّن الكثير ، أَو قال : الدَّهْنُ الكثير .

وقيل : هو الدَّهْن بالماء من قولهم رَطَأْتُ القومَ إذا رَكِبْتَهم بما لا يُحِبُّونَ لأَنَّ الماءَ يَعْلُوه الدُّهْنُ .