لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٨٠

فصل الذال المعجمة

لأَظُنُّكم آل المُغِيرَةِ ذَرْءَ النار ، يعني خَلْقَها الذين خُلِقُوا لها .

ويروى ذَرْوَ النار ، بالواو ، يعني الذين يُفَرَّقُون فيها ، من ذَرَتِ الريحُ الترابَ إذا فَرَّقَتْه .

وقال ثعلب في قوله تعالى : يَذْرَؤُكم فيه ، معناه يُكَثِّرُكُمْ فيه أَي في الخلق .

قال : والذُّرِّيَّة والذِّرِّيَّةُ منه ، وهي نَسْلُ الثَّقَلَيْن .

قال : وكان ينبغي أَن تكون مهموزة فكثرت ، فأُسقط الهمز ، وتركت العرب همزها ، وجمعها ذَراريُّ .

والذَّرْءُ : عَدَد الذُّرِّيَّة ، تقول : أَنْمَى اللَّه ذَرْأَكَ وذَرْوَكَ أَي ذُرِّيَّتَكَ .

قال ابن بري : جعل الجوهري الذُّرِّية أَصلها ذُرِّيئة ، بالهمز ، فخُفِّفت همزتها ، وأُلزِمَت التخفيف .

قال : ووزن الذُّرِّيَّةِ ، على ما ذكره ، فُعِّيلةٌ من ذَرَأَ اللَّه الخلقَ ، وتكون بمنزلة مُرِّيقةٍ ، وهي الواحدة من العُصْفُر ، وغيرُ الجوهري يجعل الذُّرِّيةَ فُعْلِيَّةً من الذَّرِّئ ، وفُعْلُولةً ، فيكون الأَصل ذُرُّورةً ثم قلبت الراء الأخيرة ياء لتقارب الأَمثال ثم قلبت الواو ياء وأُدغمت في الياء وكسر ما قبل الياء فصار ذُرِّيةً .

والزَّرْعُ أَوَّلُ ما تَزْرَعُه يسمى الذَّرِيءَ .

وذَرَأْنا الأرض : بَذَرْناها .

وزَرْعٌ ذَرِيءٌ ، على فَعِيل .

وأُنشد لعُبَيْد اللَّه بن عبد اللَّه بن عُتْبَة بن مَسْعُود :

شَقَقْتَ القَلبَ ثم ذَرَأْتَ فيه * هَواكَ ، فَلِيمَ ، فالتْأَمَ الفُطُورُ

والصحيح ثم ذَرَيْتَ ، غير مهموز .

ويروى ذَرَرْتَ .

وأَصل لِيمَ لُئُمَ فترك الهمز ليصح الوزن .

والذَّرَأُ ، بالتحريك : الشَّيب في مُقدَّم الرأْس .

وذرِئَ رأْسُ فلان يَذْرَأُ إذا ابْيَضَّ .

وقد علته ذُرْأَةٌ أَي شَيْبٌ .

والذُّرْأَة ، بالضم : الشَّمَطُ .

قال أَبو نُخَيْلةَ السَّعْدِي :

وقد عَلَتْني ذُرأَةٌ بادِي بَدِي ، * ورَثْيةٌ تَنْهَضُ بالتَّشَدُّدِ

بادِي بَدِي : أَي أَوّلَ كلِّ شيء من بَدَأَ فتُركَ الهَمْز لكثرةِ الاستعمال وطَلَبِ التخفيف .

وقد يجوز أَن يكون مِن بَدا يَبْدُو إذا ظهر .

والرَّثْيةُ : انْحِلالُ الرُّكَبِ والمَفاصِل .

وقيل : هو أَوّلُ بَياضِ الشَّيبِ .

ذَرِئَ ذَرَأً ، وهو أَذْرَأُ ، والأُنثى ذَرْآءُ .

وذَرئَ شَعَرُه وذَرَأَ ، لُغَتانِ .

قال أَبو محمد الفقعسي :

قالَتْ سُلَيْمى : إنَّني لا أَبْغِيه ، * أَراه شَيْخاً عارِياً تَراقِيه

مُحْمرَّةً مِنْ كِبَرٍ مآقِيه ، * مُقَوَّساً ، قد ذَرِئتْ مَجالِيه

يَقْلِي الغَوانِي ، والغَوانِي تَقْلِيه

هذا الرَّجَز في الصحاح :

رَأَيْنَ شَيْخاً ذَرِئَتْ مَجالِيه

قال ابن بري : وصوابه كما أَنشدناه .

والمَجالِي : ما يُرَى من الرَّأْس إذا اسْتُقْبِلَ الوَجْه ، الواحد مَجْلًى ، وهو مَوضِع الجَلا .

ومنه يقال : جَدْيٌ أَذْرَأُ وعَناقٌ ذَرْآءُ إذا كان في رأْسها بياض ، وكَبْشٌ أَذْرَأُ ونَعْجةٌ ذَرْآءُ : في رؤوسهما بياض .

والذَّرْآءُ من المَعز : الرَّقْشاء الأُذُنَيْنِ وسائرُها أَسْوَدُ ، وهو من شِياتِ المعز دون الضأْن .

وفرس أَذْرَأُ وجَدْيٌ أَذْرَأُ أَي أَرْقَش الأُذنين .