لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٨

بجليل الاخبار ، وجميل الآثار ، مضافا إلى ما فيه من آيات القرآن الكريم ،

والكلام على معجزات

الذكر الحكيم ، ليتحلى بترصيع 1 دررها عقده ، ويكون على مدار الآيات والاخبار

والآثار والأمثال

والاشعار حله وعقده ، فرأيت أبا السعادات المبارك بن محمد بن الأثير الجزري

قد جاء في ذلك بالنهاية ،

وجاوز في الجودة حد الغاية ، غير أنه لم يضع الكلمات في محلها ، ولا راعى

زائد حروفها من أصلها ،

فوضعت كلا منها في مكانه ، وأظهرته مع برهانه ، فجاء هذا الكتاب بحمد الله

واضح المنهج سهل السلوك ،

آمنا بمنة الله من أن يصبح مثل غيره وهو مطروح متروك . عظم نفعه بما اشتمل

من العلوم عليه ، وغني

بما فيه عن غيره وافتقر غيره إليه ، وجمع من اللغات والشواهد والأدلة ، ما لم

يجمع مثله مثله ، لان

كل واحد من هؤلاء العلماء انفرد برواية رواها ، وبكلمة سمعها من العرب شفاها

ولم يأت في كتابه

بكل ما في كتاب أخيه ، ولا أقول تعاظم عن نقل ما نقله بل أقول استغنى بما فيه

، فصارت الفوائد في

كتبهم مفرقة ، وسارت أنجم الفضائل في أفلاكها هذه مغربة وهذه مشرقة ، فجمعت

منها في هذا

الكتاب ما تفرق ، وقرنت بين ما غرب منها وبين ما شرق ، فانتظم شمل تلك

الأصول كلها في هذا

المجموع ، وصار هذا بمنزلة الأصل وأولئك بمنزلة الفروع ، فجاء بحمد الله وفق

البغية وفوق المنية ، بديع

الاتقان ، صحيح الأركان ، سليما من لفظة لو كان . حللت بوضعه ذروة الحفاظ ،

وحللت بجمعه عقدة

الالفاظ ، وانا مع ذلك لا أدعى فيه دعوى فأقول شافهت أو سمعت ، أو فعلت أو

صنعت ، أو شددت

أو رحلت ، أو نقلت عن العرب العرباء أو حملت ، فكل هذه الدعاوى لم يترك

فيها الأزهري وابن

سيده لقائل مقالا ، ولم يخليا فيه لاحد مجالا ، فإنهما عينا في كتابيهما عمن

رويا ، وبرهنا عما حويا ، ونشرا

في خطيهما ما طويا . ولعمري لقد جمعا فأوعيا ، وأتيا بالمقاصد ووفيا .

وليس لي في هذا الكتاب فضيلة أمت بها ، ولا وسيلة أتمسك بسببها ، سوى أني

جمعت فيه ما تفرق

في تلك الكتب من العلوم ، وبسطت القول فيه ولم أشبع باليسير ، وطالب

العلم منهوم . فمن وقف فيه

على صواب أو زلل ، أو صحة أو خلل ، فعهدته على المصنف الأول ، وحمده وذمه

لاصله الذي عليه

المعول . لأنني نقلت من كل أصل مضمونه ، ولم أبدل منه شيئا ، فيقال فإنما

إثمه على الذين يبدلونه ، بل

أديت الأمانة في نقل الأصول بالفص ، وما تصرفت فيه بكلام غير ما فيها من

النص ، فليعتد من ينقل

عن كتابي هذا أنه ينقل عن هذه الأصول الخمسة ، وليغن عن الاهتداء بنجومها فقد

غابت لما أطلعت شمسه .

والناقل عنه يمد باعه ويطلق لسانه ، ويتنوع في نقله عنه لأنه ينقل عن خزانة .

والله تعالى يشكر

ما له بالهام جمعه من منة ، ويجعل بينه وبين محرفي كلمه عن مواضعه واقية وجنة . وهو

المسؤول أن

يعاملني فيه بالنية التي جمعته لأجلها ، فإنني لم أقصد سوى حفظ أصول هذه اللغة

النبوية وضبط فضلها ،

إذ عليها مدار أحكام الكتاب العزيز والسنة النبوية ، ولان العالم بغوامضها

يعلم ما توافق فيه النية اللسان 2

ويخالف فيه اللسان النية ، وذلك لما رايته قد غلب ، في هذا الأوان ، من

اختلاف الألسنة والألوان ،

حتى لقد أصبح اللحن في الكلام يعد لحنا مردودا ، وصار النطق بالعربية من

المعايب معدودا . وتنافس

الناس في تصانيف الترجمانات في اللغة الأعجمية ، وتفاصحوا في غير اللغة

العربية ، فجمعت هذا الكتاب في

زمن أهله بغير لغته يفخرون ، وصنعته كما صنع نوح الفلك وقومه منه يسخرون ،

وسميته لسان العرب ،

( 1 ) نسخة بتوشيح . ( 2 ) نسخة بالعربية .