لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٧٨

فصل الدال المهملة

دنأ : الدَّنيءُ ، من الرجال : الخَسيس ، الدُّونُ ، الخَبِيثُ البطن والفَرْجِ ، الماجِنُ .

وقيل : الدَّقيقُ ، الحَقيرُ ، والجمع : أَدْنِياءُ ودُنَآءُ .

وقد دَنَأَ يَدْنَأُ دَناءةً فهو دَانِئُ : خَبُثَ .

ودَنُؤَ دَنَاءةً ودُنُوءةً : صارَ دَنيئاً لا خَيْرَ فيه ، وسَفُلَ في فعْله ، ومَجُنَ .

وأَدنأَ : ركِب أَمراً دنيئاً .

والدَّنَأُ : الحَدَبُ .

والأَدْنأُ : الأَحْدَبُ .

ورجُل أَجْنَأُ وأَدْنَأُ وأَقْعَسُ بمعنى واحد .

وانه لدَانِئٌ : خَبيثٌ .

ورجل أَدْنَأُ : أَجْنَأُ الظَّهر .

وقد دَنِئَ دَنَأَ .

والدَّنيئة : النَّقيصةُ .

ويقال : ما كنتَ يا فلانُ دَنِيئاً ، ولقد دَنُؤْتَ تَدْنُؤُ دَناءةً ، مصدره مهموز .

ويقال : ما يَزْدادُ منا إلَّا قُرْباً ودَناوةً ، فُرِق بين مصدر دَنأَ ومصدر دنا بجعل مصدر دَنا دَناوةً ومصدر دَنأَ دناءةً كما ترى .

ابن السكيت ، يقال : لقد دَنَأْتَ تَدْنَأُ أَي سفَلْتَ في فِعْلِك ومَجُنْتَ .

وقال اللَّه تعالى : أَتَسْتَبْدِلُون الذي هو أَدْنَى بالذي هو خَيْرٌ ، قال الفرّاء : هو من الدَّناءَةِ .

والعرب تَقول : انه لَدَنِيٌّ في الأُمور ، غير مهموز ، يَتَّبعُ خِساسَها وأَصاغِرها .

وكان زُهير الفروي يهمز أَتَستبدلون الذي هو أَدْنأُ بالذي هو خير .

قال الفرَّاء : ولم نر العرب تهمز أَدنأَ إذا كان من الخِسَّة ، وهم في ذلك يقولون : إنه لدانِئٌ خَبيثٌ ، فيهمزون .

قال : وأَنشدني بعض بني كلاب :

باسِلة الوَقْعِ ، سَرابِيلُها * بِيضٌ إلى دانِئِها الظاهِرِ

وقال في كتاب المَصادِرِ : دَنُؤَ الرَّجلُ يَدْنُؤُ دُنُوءًا ودَناءَةً إذا كان ماجناً .

وقال الزجاج : معنى قوله أَتَسْتَبْدِلُون الذي هو أَدْنَى ، غير مهموز ، أَي أَقْرَبُ ، ومعنى أَقربُ أَقَلُّ قِيمةً كما يقال ثوب مُقارِبٌ ، فأَما الخَسِيسُ ، فاللغة فيه دَنُؤَ دناءَةً ، وهو دَنِيءٌ ، بالهمز ، وهو أَدْنَأُ منه .

قال أَبو منصور : أَهل اللغة لا يهمزون دنُوَ في باب الخِسَّة ، وإنما يهمزونه في باب المُجُونِ والخُبْثِ .

وقال أَبو زيد في النوادر : رجل دَنِيءٌ من قَومٍ أَدْنِئاءَ ، وقد دَنُؤَ دَناءَةً ، وهو الخَبيثُ البَطْنِ والفَرْجِ .

ورَجل دَنيٌّ من قَوْمِ أَدْنِياءَ ، وقد دَنا يَدْنأُ ودَنُو يَدْنُو دُنُوًّا ، وهو الضَّعِيفُ الخَسِيسُ الذي لا غَنَاء عنده ، المُقصِّر في كل ما أَخَذ فيه .

وأَنشد :

فَلا وأَبِيكَ ، ما خُلُقِي بِوعْرٍ * ولا أَنا بالدَّنِيِّ ، ولا المُدَنِّي

وقال أَبو زيد في كتاب الهمز : دَنَأَ الرَّجل يَدْنَأُ دناءَةً ودَنُؤَ يَدْنُؤُ دُنُوءاً إذا كان دَنِيئاً لا خَيْر فيه .

وقال اللحياني : رجل دَنِيءٌ ودانِئٌ ، وهو الخبيث البَطن والفرج ، الماجِن ، من قوم أَدْنِئاءَ ، اللام مهموزة .

قال : ويقال للخسيس : إنه لدَنِيٌّ من أَدْنِياءَ ، بغير همز .

قال الأَزهري : والذي قاله أَبو زيد واللحياني وابن السكيت هو الصحيح ، والذي قاله الزجاج غير محفوظ .

دهدأ : أَبو زيد : ما أَدري أَيُّ الدَّهْدإ هو كقولك ما أَدري أَيُّ الطَّمْشِ هو ، مهموز مقصور .

وضافَ رَجل رجلاً ، فلم يَقْرِه وباتَ يُصلِّي وتركه جائعاً يَتَضَوَّرُ ، فقال :

تبِيتُ تُدَهْدِئُ القُرآنَ حَوْلِي ، * كأَنَّكَ ، عِندَ رَأْسِي ، عُقْرُبَانُ

فهمز تُدَهْدئُ ، وهو غير مهموز .