لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٧٧

فصل الدال المهملة

فارتكب الشذوذ لأَن الهمز ليس من لغة قريش .

فأَمَّا القتل فيقال فيه : أَدْفَأْتُ الجَرِيحَ ودافَأْتُه ودَفَوْتُه ودَافَيْتُه ودافَفتُه : إذا أَجْهَزْتَ عليه .

وإبل مُدَفَّأَةٌ ومُدْفأَةٌ : كثيرةُ الأَوْبار والشُّحوم يُدْفِئها أَوْبارُها ؛ ومُدْفِئةٌ ومُدَفِّئةٌ : كثيرةٌ ، يُدفِئُ بعضُها بعضاً بأَنفاسها .

والمُدْفآت : جمع المُدْفأَةِ ، وأَنشد للشماخ :

وكيفَ يَضِيعُ صاحِبُ مُدْفَآتٍ ، * على أَثْباجِهِنَّ مِنَ الصَّقِيعِ

وقال ثعلب : إبلٌ مُدْفَأَةٌ ، مخففة الفاء : كثيرة الأَوبار ، ومُدْفِئةٌ ، مخففة الفاء أَيضاً ، إذا كانت كثيرة .

والدَّفَئِيَّةُ : المِيرةُ تُحْمَل في قُبُلِ الصَيْفِ ، وهي الميرةُ الثالثة ، لأَن أَوَّل المِيرةِ الرِّبْعِيَّةُ ثم الصَّيفِيَّةُ ثم الدَّفَئيَّةُ ثم الرَّمَضِيَّةُ ، وهي التي تأتي حين تَحْترِقُ الأَرض .

قال أَبو زيد : كل مِيرة يَمْتارُونها قَبْل الصيف فهي دَفَئِيَّةٌ مثال عَجَمِيَّةٍ ؛ قال وكذلك النِّتاجُ .

قال : وأَوَّلُ الدَّفَئِيِّ وقوع الجَبْهة ، وآخره الصَّرْفة .

والدَّفَئِيُّ مثال العَجَمِيِّ : المطر بعد أَن يَشتَدّ الحر .

وقال ثعلب : وهو إذا قاءَتِ الأَرضُ الكَمْأَةَ .

وفي الصحاح : الدَّفَئِيُّ مثال العَجَمِيِّ : المَطَر الذي يكون بعد الرَّبيع قبل الصيف حِينَ تذهب الكَمأَةُ ، ولا يَبقَى في الأَرض منها شيءٌ ، وكذلك الدَّثَئِيُّ والدَّفَئِيُّ : نِتاجُ الغنم آخِر الشتاء ، وقيل : أَيَّ وقت كان .

والدِّفْءُ : ما أَدْفأَ من أَصواف الغنم وأَوبار الإِبل ، عن ثعلب .

والدِّفْءُ : نِتاجُ الإِبل وأَوبارُها وأَلبانها والانتفاع بها ، وفي الصحاح : وما ينتفع به منها .

وفي التنزيل العزيز : [ لكُم فيها دِفْءٌ ومنافِعُ ] .

قال الفرَّاء : الدِّفْءُ كتب في المصاحف بالدال والفاء ، وإن كتبت بواو في الرفع وياءٍ في الخفض وأَلف في النصب كان صواباً ، وذلك على ترك الهمز ونقل إعراب الهمز إلى الحروف التي قبلها .

قال : والدِّفْءُ : ما انتُفِعَ به من أَوْبارِها وأَشْعارِها وأَصوافِها ؛ أَراد : ما يَلبَسُون منها ويبتنون .

وروي عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما في قوله تعالى : لكم فيها دِفْءٌ ومنافِعُ ، قال : نَسْلُ كلّ دابة .

وقال غيره : الدِّفْءُ عند العَرَب : نتاجُ الإِبل وأَلبانُها والانتفاع بها .

وفي الحديث : لَنا من دِفْئهِم وصِرامِهم ما سَلَّمُوا بالمِيثاقِ أَي إبِلِهم وغَنَمِهم .

الدِّفْءُ : نِتاجُ الإِبل وما يُنْتَفَع به منها ، سماها دِفْأً لأَنها يُتخذ من أَوْبارها وأَصْوافِها ما يُسْتَدْفأُ به .

وأَدفأَتِ الإِبلُ على مائة : زادت .

والدَّفَأُ : الحنَأُ كالدَّنَإِ .

رجل أَدْفَأُ وامرأَة دَفْأَى .

وفُلان فيه دَفَأٌ أَي انحِناءٌ .

وفلان أَدْفَى ، بغير همز ، فيه انحِناءٌ .

وفي حديث الدَّجّالِ : فيه دَفَأ ، كذا حكاه الهروي في الغريبين ، مهموزاً ، وبذلك فسره ، وقد ورد مقصوراً أَيضاً وسنذكره .

دكأ : المُداكأَةُ : المُدافَعةُ .

دَاكَأْتُ القومَ مُداكأَةً : دَافَعْتُهم وزاحَمْتُهم .

وقد تَداكَؤُوا عليه : تَزاحَمُوا .

قال ابن مقبل :

وقَرَّبُوا كلَّ صِهْميمٍ مَناكِبُه ، * إذا تَدَاكَأَ منه دَفعُه شَنَفا

أَبو الهيثم : الصِّهْمِيمُ من الرّجال والجِمال إذا كان حَميَّ الأَنْفِ أَبِيّاً شدِيدَ النَّفْسِ بطِيءَ الانْكِسارِ .

وتَداكَأَ تَداكُؤاً : تَدافَع .

ودَفْعه سَيْرُه .

ويقال : دَاكأَتْ عليه الدُّيون .