لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٦٨١

فصل القاف

قَطَبَ ، المخففة . وفي حديث المغيرة : دائمةُ القُطوب أَي العُبُوس .

يقال : قَطَبَ يَقْطِبُ قُطوباً ، وقَطَبَ الشرابَ يَقْطِبُه قَطْباً وقَطَّبه وأَقْطَبه : كلُّه مَزَجه ؛ قال ابن مُقْبِل :

أَناةٌ ، كأَنَّ المِسْكَ تحت ثيابِها ، * يُقَطِّبُه ، بالعَنْبَرِ الوَرْدِ ، مُقْطِبُ ( 1 )

وشَرابٌ قَطِيبٌ : مَقْطُوبٌ .

والقِطابُ : المِزاجُ ، وكل ذلك من الجمع .

التهذيب : القَطْبُ المَزْجُ ، وذلك الخَلْطُ ، وكذلك إِذا اجتمع القومُ وكانوا أَضيافاً ، فاختلَطوا ، قيل : قَطبوا ، فهم قاطِبون ؛ ومن هذا يقال : جاءَ القومُ قاطِبَةً أَي جميعاً ، مُخْتَلِطٌ بعضُهم ببعض .

الليث : القِطابُ المِزاجُ فيما يُشْرَبُ ولا يُشْرَبُ ، كقول الطائفية في صَنْعَةِ غِسْلَة ؛ قال أَبو فَرْوة : قَدِمَ فَرِيغُونُ بجارية ، قد اشتراها من الطائف ، فصيحةٍ ، قال : فدخلتُ عليها وهي تُعالِجُ شيئاً ، فقلتُ : ما هذا ؟ فقالت : هذه غِسْلة .

فقلتُ : وما أَخلاطُها ؟ فقالت : آخُذُ الزبيبَ الجَيِّدَ ، فأُلْقِي لَزَجَه ، وأُلَجِّنُه وأُعَبِّيه بالوَخِيف ، وأَقْطِبه ؛ وأَنشد غيره :

يَشرَبُ الطِّرْمَ والصَّريفَ قِطابا

قال : الطِّرْم العَسل ، والصَّريفُ اللَّبن الحارُّ ، قِطاباً : مِزاجاً .

والقَطْبُ : القَطْع ، ومنه قِطابُ الجَيب ؛ وقِطابُ الجَيْب : مَجمَعُه ؛ قال طرفة :

رَحِيبُ قِطابِ الجَيبِ منها ، رَقيقَةٌ * بجَسِّ النَّدامى ، بَضَّةُ المُتَجَرَّدِ

يعني ما يَتَضامُّ من جانبي الجَيب ، وهي استعارة ؛ وكلُّ ذلك من القَطْبِ الذي هو الجمع بين الشيئين ؛ قال الفارسي : قِطابُ الجَيبِ أَسفلُه .

والقَطِيبَةُ : لَبَنُ المِعْزى والضأْن يُقْطَبانِ أَي يُخلَطانِ ، وهي النَّخِيسَةُ ؛ وقيل : لبنُ الناقة والشاة يُخلَطان ويُجمَعان ؛ وقيل اللبنُ الحليب أَو الحَقِينُ ، يُخلَطُ بالإِهالة .

وقد قَطَبْتُ له قَطِيبةً فشَرِبَها ؛ وكلُّ مَمْزوج قَطِيبَةٌ .

والقَطِيبة : الرَّثِيئَةُ .

وجاءَ القومُ بقَطِيبِهم أَي بجَماعَتهم .

وجاؤُوا قاطِبةً أَي جميعاً ؛ قال سيبويه : لا يُستعمل إِلَّا حالاً ، وهو اسم يَدُلُّ على العموم .

الليث : قاطبة اسم يجمع كلَّ جِيل من الناس ، كقولك : جاءَت العربُ قاطبةً .

وفي حديث عائشة ، رضي اللَّه عنها : لما قُبِضَ سيدنا رسول اللَّه ، صلى اللَّه عليه وسلم ، ارْتَدَّتِ العَرَبُ قاطبةً أَي جميعُهم ؛ قال ابن الأَثير : هكذا جاءَ في الحديث ، نكرة منصوبة ، غير مضافة ، ونصبها على المصدر أَو الحال .

والقَطْبُ أَن تُدْخَلَ إِحْدى عُرْوَتي الجُوالِقِ في الأُخرى عند العَكْم ، ثم تُثْنى ، ثم يُجمَع بينهما ، فإِن لم تُثْنَ ، فهو السَّلْقُ ؛ قال جَنْدَلٌ الطُّهَويّ :

وحَوْقَلٍ ساعِدُه قد انْمَلَقْ ، * يقول : قَطْباً ونِعِمّا ، إِنْ سَلَقْ

ومنه يقال : قَطَبَ الرجلُ إِذا ثَنَى جِلْدةَ ما بين عينيه .

وقَطَبَ الشيءَ يَقْطِبُه قَطْباً : قَطَعه .

والقُطَابة : القِطْعة من اللحم ، عن كُراع .

وقِرْبة مَقْطُوبة أَي مملوءَة ، عن اللحياني .

والقُطْبُ والقَطْبُ والقِطْبُ والقُطُبُ : الحديدة

( 1 ) قوله [ تحت ثيابها ] رواه في التكملة دون ثيابها . وقال : ويروى يبكله أي بدل يقطبه .