لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٦٨

فصل الخاء المعجمة

يا لَهْفَ هِنْدٍ إِذْ خَطِئْنَ كاهِلا

أَي إذْ أَخْطَأْنَ كاهِلا ؛ قال : ووَجْه الكَلامِ فيه : أَخْطَأْنَ بالأَلف ، فردّه إلى الثلاثي لأَنه الأَصل ، فجعل خَطِئنَ بمعنى أَخْطَأْنَ ، وهذا الشعر عَنَى به الخَيْلَ ، وإن لم يَجْرِ لها ذِكْر ، وهذا مثل قوله عزّ وجل : حتى تَوارَتْ بالحِجاب .

وحكى أَبو علي الفارس عن أَبي زيد : أَخْطَأَ خاطِئةً ، جاءَ بالمصدر على لفظ فاعِلةٍ ، كالعافيةِ والجازيةِ .

وفي التنزيل : والمُؤْتَفِكات بالخاطِئة .

وفي حديث ابن عمر ، رضي اللَّه عنهمَا ، أَنهم نصبوا دَجاجةً يَتَرامَوْنَها وقد جَعلُوا لِصاحِبها كُلَّ خاطئةٍ من نَبْلِهم ، أَي كل واحِدةٍ لا تُصِيبُها ، والخاطَئةُ ههنا بمعنى المُخْطِئة .

وقولُهم : ما أَخْطَأَه إنما هو تَعَجُّبٌ مِن خَطِئَ لا مِنْ أَخطَأَ .

وفي المَثل : مع الخَواطِئِ سَهْمٌ صائِبٌ ، يُضْرَبُ للذي يُكثر الخَطَأَ ويأْتي الأَحْيانَ بالصَّواب .

وروى ثعلب أَن ابنَ الأَعرابي أَنشده :

ولا يَسْبِقُ المِضْمارَ ، في كُلِّ مَوطِنٍ ، * مَنَ الخَيْلِ عِنْدَ الجِدِّ ، إلَّا عِرابُها

لِكُلِّ امْرئٍ ما قَدَّمَتْ نَفْسُه له ، * خطاءَاتُها ، إذا أَخْطأَتْ ، أَو صَوابُها ( 1 )

ويقال : خَطِيئةُ يومٍ يمُرُّ بِي أَن لا أَرى فيه فلاناً ، وخَطِيئةُ لَيْلةٍ تمُرُّ بي أَن لا أَرى فلاناً في النَّوْم ، كقوله : طِيل ليلة وطيل يوم ( 2 )

خفأ : خَفَأَ الرَّجُلَ خَفْأً : صَرَعَه ، وفي التهذيب : اقْتَلعه وضَرب به الأَرضَ .

وخَفَأَ فلان بَيْتَه : قوَّضَه وأَلْقاه .

خلأَ : الخِلاءُ في الإِبل كالحِرانِ في الدَّوابِّ .

خَلأَتِ الناقةُ تَخْلأُ خَلأَ وخِلاءً ، بالكسر والمدّ ، وخُلُوءًا ، وهي خَلُوءٌ : بَرَكَتْ ، أَو حَرَنَتْ مِنْ غير علةٍ ؛ وقيل إذا لم تَبْرَحْ مَكانَها ، وكذلك الجَمَلُ ، وخص بعضُهم به الاناثَ من الإبل ، وقال في الجمل : أَلَحَّ ، وفي الفرس : حَرَنَ ؛ قال : ولا يقال للجمل : خَلأَ ؛ يقال : خَلأَتِ الناقةُ ، وأَلَحَّ الجَمَلُ ، وحَرَنَ الفرسُ ؛ وفي الحديث : أَن ناقة النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، خَلأَتْ به يومَ الحُدَيْبِية ، فقالوا : خَلأَتِ القَصْواءُ ؛ فقال رسولُ اللَّه ، صلى اللَّه عليه وسلم : ما خَلأَتْ ، وما هُو لها بِخُلُقٍ ، ولكن حَبَسَها حابِسُ الفِيلِ .

قال زهير يصف ناقة :

بآرِزةِ الفَقارةِ لم يَخُنْها * قِطافٌ في الرِّكاب ، ولا خِلاءُ

قال الراجز يصف رَحَى يَدٍ فاسْتعارَ ذلك لها :

بُدِّلْتُ ، مِن وَصْلِ الغَوانِي البِيضِ ، * كَبْداءَ مِلْحاحاً على الرَّضيضِ ،

تَخْلأُ إلَّا بيدِ القَبِيضِ

القَبِيضُ : الرَّجلُ الشديدُ القَبْضِ على الشيء ؛ والرَّضِيضُ : حِجارةُ المَعادِن فيها الذهبُ والفضة ؛ والكَبْداءُ الضَخْمةُ الوَسطِ : يعني رَحًى تَطْحَنُ حجارةَ المَعْدِنِ ؛ وتَخْلأُ : تَقُومُ فلا تجري .

وخَلأَ الانسانُ يَخْلأُ خِلُوءًا : لَمْ يَبْرَحْ مكانَه ، وقال اللحياني : خَلأَتِ الناقةُ تَخْلأُ خِلاءَ ، وهي ناقةٌ خالِئٌ بغير هاء ، إذا بَرَكَتْ فلم تَقُمْ ، فإذا قامت ولم تَبْرَحْ قيل : حَرَنَتْ تَحْرُنُ حِراناً ، وقال أَبو منصور : والخِلاء لا يكون الا للناقة ، وأَكثر ما يكون

( 1 ) قوله [ خطاءاتها ] كذا بالنسخ والذي في شرح القاموس خطاءتها بالأَفراد ولعل الخاء فيهما مفتوحة .

( 2 ) قوله [ كقوله طيل ليلة الخ ] كذا في النسخ وشرح القاموس .