لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٦٧٩

فصل القاف

ورجل قَضّابة : قَطَّاعٌ للأُمور ، مُقْتَدِرٌ عليها .

وسيفٌ قاضِبٌ ، وقَضَّابٌ ، وقَضَّابة ، ومِقْضَبٌ ، وقَضِيبٌ : قَطَّاع .

وقيل : القضيبُ من السيوف اللطيفُ .

وفي مقتل الحسين ، عليه السلام : فَجَعَلَ ابنُ زياد يَقْرَعُ فَمه بقَضيبٍ ؛ قال ابن الأَثير : أَراد بالقَضِيب السيفَ اللطيفَ الدقيقَ ؛ وقيل : أَرادَ العود ، والجمع قواضِبُ وقُضُبٌ ( 1 )

، وهو ضِدُّ الصفيحةِ .

والقَضيبُ من القِسِيِّ : التي عُمِلَتْ من غُصْنٍ غير مشْقوق .

وقال أَبو حنيفة : القَضيبُ القَوْسُ المصنوعة من القَضيب بتمامه ؛ وأَنشد للأَعشى :

سَلاجِمُ ، كالنحلِ ، أَنْحَى لها * قضيبَ سَراءٍ قَليلَ الأُبَنْ

قال : والقَضْبةُ كالقَضِيبِ ؛ وأَنشد للطِّرِمَّاح :

يَلْحَسُ الرَّضْفَ ، له قَضْبةٌ * سَمحَجُ المَتْنِ هَتُوفُ الخِطامْ

والقَضْبةُ : قِدْحٌ من نَبْعَةٍ يُجْعَلُ منه سَهْمٌ ، والجمع قَضباتٌ .

والقَضْبةُ والقَضْبُ : الرَّطْبةُ .

الفراء في قوله تعالى : فأَنْبَتْنا فيها حَبّاً وعِنَباً وقَضْباً ؛ القَضْبُ : الرَّطْبةُ ؛ قال لبيد :

إِذا أَرْوَوْا بها زَرْعاً وقَضْباً ، * أَمالوها على خُورٍ طِوالِ

قال : وأَهل مكة يُسَمون القَتَّ القَضْبةَ .

وقال الليث : القَضْبُ من الشجر كلُّ شجر سَبِطَتْ أَغصانُه ، وطالت .

والقَضْبُ : ما أُكِلَ من النبات المُقْتَضَبِ غَضّاً ؛ وقيل هو الفُصافِصُ ، واحدتُها قَضْبة ، وهي الإِسْفِسْتُ ، بالفارسية ؛ والمَقْضَبةُ : موضعه الذي يَنبُتُ فيه .

التهذيب : المَقْضَبة مَنْبِتُ القَضْبِ ، ويُجْمَعُ مَقاضِبَ ومَقاضِيبَ ؛ قال عروة بن الوَرْد :

لَسْتُ لِمُرَّةَ ، إِنْ لم أُوفِ مَرْقَبةً ، * يَبْدو لِيَ الحَرْثُ منها ، والمَقاضِيبُ

والمِقْضابُ : أَرضٌ تُنْبِتُ القَضْبة ؛ قالت أُخْتُ مُفَصَّصٍ الباهليَّةُ :

فأَفَأْتُ أُدْماً ، كالهِضابِ ، وجامِلاً * قد عُدْنَ مِثلَ عَلائفِ المِقْضابِ

وقد أَقْضَبَتِ الأَرضُ .

وقال أَبو حنيفة : القَضْبُ شجر سُهْلِيٌّ ينبت في مَجامِع الشجر ، له ورق كورقِ الكُمَّثْرَى إِلَّا أَنه أَرَقُّ وأَنْعم ، وشجرُه كشجره ، وتَرْعى الإِبلُ ورقَه وأَطرافَه ، فإِذا شَبِعَ منه البعير ، هجَره حيناً ، وذلك أَنه يُضَرِّسُه ، ويُخَشِّنُ صَدرَه ، ويورِثُه السُّعال .

النضر : القَضْبُ شَجر تُتَّخذ منه القِسِيُّ ؛ قال أَبو دُواد :

رَذايا كالبَلايا ، أَو * كعيدانٍ من القَضْبِ

ويقال : إِنه من جنس النَّبْع ؛ قال ذو الرمة :

مُعِدُّ زُرْقٍ هَدَتْ قَضْباً مُصَدَّرةً

الأَصمعي : القَضَبُ السِّهامُ الدِّقاقُ ( 2 )

، واحدُها قَضِيبٌ ، وأَراد قَضَباً فسكَّن الضاد ، وجعل سبيله سبيل عَديم وعَدَم ، وأَديم وأَدَم .

وقال غيره : جمع

( 1 ) قوله [ والجمع قواضب وقضب ] الأَول جمع قاضب والثاني جمع قضيب وهو راجع لقوله وسيف قاضب الخ لا أنه من كلام النهاية حتى يتوهم انهما قضيب فقط إذ لم يسمع .

( 2 ) قوله [ الأَصمعي القضب السهام الخ ] هذه عبارة المحكم بهذا الضبط .