لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٦٧٦

فصل القاف

وقال الأَصمعي : قَصَبُ البَطْحاءِ مِياه تجري إِلى عُيونِ الرَّكايا ؛ يقول : أَقامتْ بين قَصَبٍ أَي رَكايا وماءٍ عَذْبٍ .

وكل ماءٍ عذبٍ : فراتٌ ؛ وكلُّ كثيرٍ جَرى فقد نَهَرَ واسْتَنْهَرَ .

والقَصَبةُ : البئر الحديثةُ الحَفْرِ .

التهذيب ، الأَصمعي : القَصَبُ مَجاري ماءِ البئر من العيون .

والقَصَبُ : شُعَبُ الحَلْق .

والقَصَبُ : عُروق الرِّئَة ، وهي مَخارِجُ الأَنْفاس ومجاريها .

وقَصَبةُ الأَنْفِ : عَظْمُه .

والقُصْبُ : المِعَى ، والجمع أَقْصابٌ .

الجوهري : القُصْبُ ، بالضم : المِعَى .

وفي الحديث : أَنَّ عَمْرو ابنَ لُحَيٍّ أَوَّلُ من بَدَّل دينَ إِسمعيل ، عليه السلام ؛ قال النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم : فرأَيتُه يَجُرُّ قُصْبَه في النار ؛ قيل : القُصْبُ اسم للأَمْعاءِ كُلِّها ؛ وقيل : هو ما كان أَسْفَلَ البَطْن من الأَمْعاءِ ؛ ومنه الحديثُ : الذي يَتَخَطَّى رِقابَ الناسِ يومَ الجمعة ، كالجارِّ قُصْبَه في النار ؛ وقال الراعي :

تَكْسُو المَفارِقَ واللَّبَّاتِ ذَا أَرَجٍ ، * من قُصْبِ مُعْتَلِفِ الكافورِ دَرَّاجِ

قال : وأَما قول امرئِ القيس :

والقُصْبُ مُضْطَمِرٌ والمَتْنُ مَلْحوبُ

فيريد به الخَصْرَ ، وهو على الاستعارة ، والجمع أَقْصابٌ ؛ وأَنشد بيتَ الأَعشى :

والمُسْمِعاتُ بأَقْصابِها

وقال : أَي بأَوتارها ، وهي تُتَّخَذُ من الأَمْعاءِ ؛ قال ابن بري : زعم الجوهري أَنَّ قول الشاعر :

والقُصْبُ مُضْطَمِرٌ والمتنُ مَلْحوبُ

لامرئِ القيس ؛ قال : والبيت لإِبراهيم بن عمران الأَنصاري ؛ وهو بكماله :

والماءُ مُنْهَمِرٌ ، والشَّدُّ مُنْحَدِرٌ ، * والقُصْبُ مُضْطَمِرٌ ، والمَتْنُ مَلْحوبُ

وقبله :

قد أَشْهَدُ الغارةَ الشَّعواءَ ، تَحْمِلُني * جَرْداءُ مَعْروفَةُ اللَّحْيَيْن ، سُرْحُوبُ

إِذا تَبَصَّرَها الرَّاؤُونَ مُقْبِلةً ، * لاحَتْ لَهُمْ ، غُرَّةٌ ، منْها ، وتَجْبِيبُ

رَقاقُها ضَرِمٌ ، وجَرْيُها خَذِمٌ ، * ولَحْمها زِيَمٌ ، والبَطْنُ مَقْبُوبُ

والعَينُ قادِحَةٌ ، واليَدُّ سابِحَةٌ ، * والرِّجْلُ ضارِحةٌ ، واللَّوْنُ غِرْبيبُ

والقَصَبُ من الجَوْهر : ما كان مُسْتَطِيلاً أَجْوَفَ ؛ وقيل : القَصَبُ أَنابِيبُ من جَوْهَرٍ .

وفي الحديث : أَنَّ جبريلَ ، عليه السلام ، قال للنبي ، صلى اللَّه عليه وسلم : بَشِّرْ خديجةَ ببيتٍ في الجنة من قَصَبٍ ، لا صَخَب فيه ولا نَصَب ؛ ابن الأَثير : القَصَبُ في هذا الحديث لُؤْلُؤٌ مُجَوَّف واسعٌ ، كالقَصْرِ المُنيف .

والقَصَبُ من الجوهر : ما اسْتطالَ منه في تَجْويف .

وسأَل أَبو العباس ابنَ الأَعرابي عن تفسيره ؛ فقال : القَصَبُ ، ههنا : الدُّرُّ الرَّطْبُ ، والزَّبَرْجَدُ الرَّطْبُ المُرَصَّعُ بالياقوت ؛ قال : والبَيتُ ههنا بمعنى القَصْر والدار ، كقولك بيت المَلِك أَي قَصْرُه .

والقَصَبةُ : جَوْفُ القَصْرِ ؛ وقيل : القَصْرُ .

وقَصَبةُ البَلد : مَدينَتُه ؛ وقيل : مُعْظَمُه .

وقَصَبة السَّوادِ : مَدينتُها .

والقَصَبَةُ : جَوْفُ الحِصْن ، يُبْنى فيه بناءٌ ، هو أَوسَطُه .

وقَصَبةُ البلاد :