لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٦٧٥

فصل القاف

وقَصَّبَ الزرعُ تَقْصيباً ، وأَقْصَبَ : صار له قَصَبٌ ، وذلك بعد التَّفْريخ .

والقَصَبة : كلُّ عظمٍ ذي مُخٍّ ، على التشبيه بالقَصَبة ، والجمع قَصَبٌ .

والقَصَبُ : كل عظمٍ مستدير أَجْوَفَ ، وكلُّ ما اتُّخِذَ من فضة أَو غيرها ، الواحدة قَصَبةٌ .

والقَصَبُ : عظام الأَصابع من اليدين والرجلين ؛ وقيل : هي ما بين كل مَفْصِلَيْن من الأَصابع ، وفي صفته ، صلى اللَّه عليه وسلم : سَبْطُ القَصَب .

القَصَبُ من العظام : كلُّ عظم أَجوفَ فيه مُخٌّ ، واحدتُه قَصَبة ، وكلُّ عظمٍ عَريضٍ لَوْحٌ .

والقَصْبُ : القَطْع .

وقَصَبَ الجزارُ الشاةَ يَقْصِبُها قَصْباً : فَصَل قَصَبَها ، وقطعها عُضْواً عُضْواً .

ودِرَّة قاصبة إِذا خرجت سَهْلة كأَنها قضِيبُ فِضَّةٍ .

وقَصَبَ الشيءَ يَقْصِبُه قَصْباً ، واقْتَصَبَه : قطَعه .

والقاصِبُ والقَصَّابُ : الجَزَّارُ وحِرْفَته القِصَابةُ .

فإِما أَن يكون من القَطْع ، وإِما أَن يكون من أَنه يأْخذ الشاةَ بقَصَبَتِها أَي بساقِها ؛ وسُمِّي القَصَّابُ قَصَّاباً لتَنْقيته أَقْصابَ البَطْن .

وفي حديث علي ، كرّم اللَّه وجهه : لئن وَلِيتُ بني أُمَيَّةَ ، لأَنْفُضَنَّهم نَفْضَ القَصَّابِ التِّرابَ الوَذِمةَ ؛ يريدُ اللُّحومَ التي تَعَفَّرَتْ بسقوطها في التُّراب ؛ وقيل : أَراد بالقصَّاب السَّبُعَ .

والتِّراب : أَصلُ ذراع الشاةِ ، وقد تقدم ذلك في فصل التاءِ مبسوطاً .

ابن شميل : أَخَذ الرجُل الرجلَ فقَصَّبه ؛ والتَّقْصِيبُ أَن يَشُدَّ يديه إِلى عُنُقه ، ومنه سُمي القَصَّابُ قَصَّاباً .

والقاصِبُ : الزامِرُ .

والقُصَّابة : المِزْمارُ ( 1 )

والجمع قُصَّابٌ ؛ قال الأَعشى :

وشاهِدُنا الجُلُّ والياسَمِينُ * والمُسْمِعاتُ بقُصَّابِها

وقال الأَصمعي : أَراد الأَعشى بالقُصَّاب الأَوْتارَ التي سُوِّيَتْ مِنَ الأَمْعاءِ ؛ وقال أَبو عمرو : هي المزامير ، والقاصِبُ والقَصَّاب النافخُ في القَصَب ؛ قال :

وقاصِبُونَ لنا فيها وسُمَّارُ

والقَصَّابُ ، بالفتح : الزَّمَّارُ ؛ وقال رؤبة يصف الحمار :

في جَوْفِه وَحْيٌ كوَحْيِ القَصَّاب

يعني عَيراً يَنْهَقُ .

والصنعة القِصابةُ والقُصَّابة والقَصْبة والقَصِيبة والتَّقْصِيبة والتَّقْصِبةُ : الخُصْلة المُلْتَوِيةُ من الشَّعَر ؛ وقد قَصَّبه ؛ قال بشر بن أَبي خازم :

رَأَى دُرَّةً بَيْضاءَ يَحْفِلُ لَوْنَها * سُخامٌ ، كغِرْبانِ البريرِ ، مُقَصَّبُ

والقَصائبُ : الذَّوائبُ المُقَصَّبةُ ، تُلْوى لَيّاً حتى تَتَرَجَّلَ ، ولا تُضْفَرُ ضَفْراً ؛ وهي الأُنْبوبة أَيضاً .

وشَعْر مُقَصَّبٌ أَي مُجَعَّدٌ .

وقَصَّبَ شَعره أَي جَعَّدَه .

ولها قُصَّابَتانِ أَي غَديرتانِ ؛ وقال الليث : القَصْبة خُصْلة من الشعر تَلْتَوي ، فإِنْ أَنتَ قَصَّبْتَها كانت تَقْصِيبة ، والجمع التَّقاصِيبُ ؛ وتَقْصِيبُك إِيّاها لَيُّك الخُصلة إِلى أَسْفلها ، تَضُمُّها وتَشُدُّها ، فتُصْبِحُ وقد صارت تَقاصِيبَ ، كأَنها بلابِلُ جاريةٍ .

أَبو زيد : القَصائبُ الشَّعَر المُقَصَّبُ ، واحدتُها قَصِيبة .

والقَصَبُ : مَجاري الماءِ من العيون ، واحدتُها قَصَبة ؛ قال أَبو ذؤيب :

أَقامتْ به ، فابْتَنَتْ خَيْمةً * على قَصَبٍ وفُراتٍ نَهَرْ

( 1 ) قوله [ والقصابة المزمار الخ ] أي بضم القاف وتشديد الصاد كما صرح به الجوهري وإن وقع في القاموس إطلاق الضبط المقتضي الفتح على قاعدته وسكت عليه الشارح .