لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٦٦٠

فصل القاف

والقَبْقابُ : الجمل الهَدَّار .

ورجلٌ قَبقابٌ وقُباقِبٌ : كثير الكلام ، أَخطأَ أَو أَصابَ ؛ وقيل : كثير الكلام مُخَلَّطُه ؛ أَنشد ثعلب :

أَو سَكَتَ القومُ فأَنتَ قَبقابْ

وقَبْقَبَ الأَسد : صَرَفَ نابَيْه .

والقَبْقَبُ : سير يَدُور على القَرَبُوسَين كليهما ، وعند المولدين : سير يَعْتَرض وراء القَرَبُوس المؤخر .

والقَبْقَبُ : خَشَبُ السَّرْج ؛ قال :

يُطيِّرُ الفارسَ لولا قَبْقَبُه

والقَبْقَبُ : البطْنُ .

وفي الحديث : من كُفِيَ شَرَّ لَقْلَقِه وقَبْقَبِه وذَبْذَبِه ، فقد وُقِيَ .

وقيل : للبَطْنِ : قَبْقَبٌ ، مِن القَبْقَبَةِ ، وهي حكاية صوت البَطْنِ .

والقَبْقابُ : الكذَّابُ .

والقَبْقابُ : الخَرَزَة التي تُصْقَلُ بها الثِّياب .

والقَبْقابُ : النعل المتخذة من خَشَب ، بلغة أَهل اليمن .

والقَبْقابُ : الفرج .

يُقال : بَلَّ البَوْلُ مَجامِع قَبْقابِه .

وقالوا : ذَكَرٌ قَبْقابٌ ، فوَصَفُوه به ؛ وأَنشد أَعرابي في جارية اسمها لَعْساء :

لَعْساءُ يا ذاتَ الحِرِ القَبْقابِ

فسُئِلَ عن معنى القَبْقابِ ، فقال : هو الواسع ، الكثير الماء إِذا أَوْلَج الرجلُ فيه ذَكَرَه .

قَبْقَبَ أَي صَوَّتَ ؛ وقال الفرزدق :

لكَمْ طَلَّقَتْ ، في قَيْسِ عَيْلانَ ، من حِرٍ ، * وقد كان قَبْقاباً ، رِماحُ الأَراقِمِ

وقُباقِبٌ ، بضم القاف : العام الذي يلي قابِلَ عامِك ، اسم عَلَم للعام ؛ وأَنشد أَبو عبيدة :

العامُ والمُقْبِلُ والقُباقِبُ

وفي الصحاح : القُباقِبُ ، بالأَلف واللام .

تقول : لا آتيكَ العامَ ولا قابِلَ ولا قُباقِبَ .

قال ابن بري : الذي ذكره الجوهري هو المعروف ؛ قال : أَعني قوله إِنّ قُباقِباً هو العام الثالث .

قال : وأَما العام الرابع ، فيقال له المُقَبْقِبُ .

قال : ومِنهم مَن يجعل القابَّ العامَ الثالث ، والقُباقِبَ العامَ الرابع ، والمُقَبْقِبَ العامَ الخامسَ .

وحُكِيَ عن خالدِ بن صَفوان أَنه قال لابْنِه : إِنك لا تُفْلِحُ العامَ ، ولا قابِلَ ، ولا قابَّ ، ولا قُباقِبَ ، ولا مُقَبْقِبَ .

زاد ابن بري عن ابن سيده في حكاية خالد : انظر قابَّ بهذا المعنى .

وقال ابن سيده ، فيما حكاه ، قال : كلُّ كلمة منها اسم السنة بعد السنة .

وقال : حكاه الأَصمعي وقال : ولا يَعْرِفون ما وراء ذلك .

والقَبَّابُ : والمُقَبْقِبُ : الأَسد .

وقَبْ قَبْ : حكاية وَقْعِ السيف .

وقِبَّةُ الشاة أَيضاً : ذاتُ الأَطْباقِ ، وهي الحِفْثُ .

وربما خففت .

قتب : القِتْبُ والقَتَبُ : إِكافُ البعير ، وقد يؤنث ، والتذكير أَعم ، ولذلك أَنثوا التصغير ، فقالوا : قُتَيبة .

قال الأَزهري : ذهب الليث إِلى أَن قُتَيْبة مأْخوذ من القِتْب .

قال : وقرأْتُ في فُتوحِ خُراسانَ : أَن قُتَيبة بن مسلم ، لما أَوقع بأَهل خُوارَزْمَ ، وأَحاط بهم ، أَتاه رسولهم ، فسأَله عن اسمه ، فقال : قُتَيبة ، فقال له : لستَ تفتَحها ، إِنما يفتحُها رجل اسمه إِكاف ، فقال قُتَيبة : فلا يفتحها غيري ، واسمي إِكاف .

قال : وهذا يوافق ما قال الليث .

وقال الأَصمعي : قَتَبُ البعير مُذكَّر لا يؤنث ، ويقال له : القِتْبُ ، وإِنما يكون للسانية ؛ ومنه قول لبيد :

وأُلْقِيَ قِتْبُها المَخْزومُ