لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٦٦

فصل الخاء المعجمة

وأَخْطَأَ نَوْؤُه إذا طَلَبَ حاجته فلم يَنْجَحْ ولم يُصِبْ شيئاً .

وفي حديث ابن عباس رضي اللَّه عنهما : أَنه سُئل عن رَجُل جعلَ أَمْرَ امرَأَتِه بيدِها فقالت : أَنتَ طالِقٌ ثلاثاً .

فقال : خَطَّأَ اللَّه نَوْأَها أَلَّا طَلَّقَتْ نَفسَها ؛ يقال لمَنْ طَلَبَ حاجةً فلم يَنْجَحْ : أَخْطَأَ نَوْؤُكَ ، أَراد جعل اللَّه نَوْأَها مُخطِئاً لا يُصِيبها مَطَرُه .

ويروى : خَطَّى اللَّه نَوْأَها ، بلا همز ، ويكون من خَطَط ، وهو مذكور في موضعه ، ويجوز أَن يكون من خَطَّى اللَّه عنك السوءَ أَي جعله يتَخَطَّاك ، يريد يَتَعدَّاها فلا يُمْطِرُها ، ويكون من باب المعتلّ اللام ، وفيه أَيضاً حديث عثمان رضي اللَّه عنه أَنه قال لامْرأَة مُلِّكَتْ أَمْرَها فطلَّقت زَوجَها : إِنَّ اللَّه خَطَّأَ نَوْأَها أَي لم تُنْجِحْ في فِعْلها ولم تُصِب ما أَرادت من الخَلاص .

الفرَّاء : خَطِئَ السَّهْمُ وخَطَأَ ، لُغتانِ ( 1 )

والخِطْأَةُ : أَرض يُخْطِئها المطر ويُصِيبُ أُخْرى قُرْبَها .

ويقال خُطِّئَ عنك السُوء : إذا دَعَوْا له أَن يُدْفَع عنه السُّوءُ ، وقال ابن السكيت : يقال : خُطِّئَ عنك السُّوء ؛ وقال أَبو زيد : خَطَأَ عنك السُّوءُ أَي أَخطَأَك البَلاءُ .

وخَطِئَ الرجل يَخطَأُ خِطْأً وخِطْأَةً على فِعْلة : أَذنب .

وخَطَّأَه تَخْطِئةً وتَخْطِيئاً : نَسَبه إلى الخَطإِ ، وقال له أَخْطَأْتَ .

يقال : إنْ أَخْطَأْتُ فَخَطِّئْني ، وإن أَصَبْتُ فَصَوِّبْني ، وإِنْ أَسَأْتُ فَسَوِّئْ عليَّ أَي قُل لي قد أَسَأْتَ .

وتَخَطَّأْتُ له في المسأَلة أَي أَخْطَأْتُ .

وتَخَاطَأَه وتَخَطَّأَه أَي أَخْطَأَه .

قال أَوفى بن مطر المازني :

أَلا أَبْلِغا خُلَّتي ، جابراً ، * بأَنَّ خَلِيلَكَ لم يُقْتَلِ

تَخَطَّأَتِ النَّبْلُ أَحْشاءَه ، * وأَخَّرَ يَوْمِي ، فلم يَعْجَلِ

والخَطَأُ : ما لم يُتَعَمَّدْ ، والخِطْء : ما تُعُمِّدَ ؛ وفي الحديث : قَتْلُ الخَطَإِ دِيَتُه كذا وكذا هو ضد العَمْد ، وهو أَن تَقْتُلَ انساناً بفعلك من غير أَنْ تَقْصِدَ قَتْلَه ، أَو لا تَقْصِد ضرْبه بما قَتَلْتَه به .

وقد تكرّر ذكر الخَطَإِ والخَطِيئةِ في الحديث .

وأَخطَأَ يُخطِئُ إذا سَلَكَ سَبيلَ الخَطَإِ عَمْداً وسَهواً ؛ ويقال : خَطِئَ بمعنى أَخْطَأَ ، وقيل : خَطِئَ إذا تَعَمَّدَ ، وأَخْطَأَ إذا لم يتعمد .

ويقال لمن أَراد شيئاً ففعل غيره أَو فعل غير الصواب : أَخْطَأَ .

وفي حديث الكُسُوفُ : فأَخْطَأَ بدِرْعٍ حتى أُدْرِكَ بِرِدائه ، أَي غَلِطَ .

قال : يقال لمن أَراد شيئاً ففعل غيره : أَخْطَأَ ، كما يقال لمن قَصَد ذلك ، كأَنه في اسْتِعْجاله غَلِظَ فأخَذ درع بعض نِسائه عوَض ردائه .

ويروى : خَطا من الخَطْوِ : المَشْيِ ، والأَوّل أَكثر .

وفي حديث الدّجّال : أَنه تَلِدُه أُمُّه ، فَيَحْمِلْنَ النساءُ بالخطَّائِين : يقال : رجل خَطَّاءٌ إِذا كان مُلازِماً للخَطايا غيرَ تارك لها ، وهو من أَبْنِية المُبالغَة ، ومعنى يَحْمِلْن بالخَطَّائِينَ أَي بالكَفَرة والعُصاة الذين يكونون تَبَعاً

( 1 ) قوله [ خطئ السهم وخطأ لغتان ] كذا في النسخ وشرح القاموس والذي في التهذيب عن الفراء عن أبي عبيدة وكذا في صحاح الجوهري عن أبي عبيدة خطئ وأخطأ لغتان بمعنى وعبارة المصباح قال أبو عبيدة : خطئ خطأ من باب علم واخطأ بمعنى واحد لمن يذنب على غير عمد . وقال غيره خطئ في الدين واخطأ في كل شيء عامداً كان أو غير عامد وقيل خطئ إذا تعمد الخ . فانظره وسينقل المؤلف نحوه وكذا لم نجد فيما بأيدينا من الكتب خطأ عنك السوء ثلاثياً مفتوح الثاني .