لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٦٥٨

فصل القاف

وما أَصابتهم قابَّةٌ أَي قَطْرَة .

قال ابن السكيت : ما أَصابَتْنا العامَ قَطْرَةٌ ، وما أَصابتنا العامَ قابَّةٌ : بمعنًى واحد .

الأَصمعي : قَبَّ ظهرُه يَقِبُّ قُبوباً إِذا ضُرِبَ بالسَّوْطِ وغيره فجَفَّ ، فذلك القُبوبُ .

قال أَبو نصر : سمعت الأَصمعي يقول : ذُكِرَ عن عمَر أَنه ضَرَبَ رجلاً حدّاً ، فقال : إِذا قَبَّ ظهرُه فرُدُّوه إِلى أَي إِذا انْدَمَلَتْ آثارُ ضَرْبه وجفَّتْ ؛ مِنْ قَبَّ اللحم والتَّمْرُ إِذا يَبِسَ ونَشِفَ .

وقَبَّه يَقُبُّه قَبّاً ، واقْتَبَّه قَطَعَه ؛ وهو افْتَعَل ؛ وأَنشد ابن الأَعرابي :

يَقْتَبُّ رَأْسَ العَظْمِ دونَ المَفْصِلِ ، * وإِنْ يُرِدْ ذلك لا يُخَصِّلِ

أَي لا يجعله قِطَعاً ؛ وخَصَّ بعضُهم به قَطْعَ اليد .

يقال : اقْتَبَّ فلانٌ اقْتِباباً إِذا قَطَعها ، وهو افتعال ، وقيل : الاقْتِتابُ كلُّ قَطْعٍ لا يَدَعُ شيئاً .

قال ابن الأَعرابي : كان العُقَيْلِيُّ لا يَتَكَلَّمُ بشيءٍ إِلَّا كَتَبْتُه عنه ، فقال : ما تَرَكَ عندي قابَّةً إِلا اقْتَبَّها ، ولا نُقارةً إِلا انْتَقَرَها ؛ يعني ما تَرَكَ عندي كلمةً مُسْتَحْسنةً مُصْطَفاةً إِلَّا اقْتَطَعَها ، ولا لَفْظَةً مُنْتَخَبة مُنْتَقاةً إِلَّا أَخَذها لذاته .

والقَبُّ : ما يُدْخَلُ في جَيْبِ القَميصِ من الرِّقاعِ .

والقَبُّ : الثَّقْبُ الذي يجري فيه المِحْوَرُ من المَحالَةِ ؛ وقيل : القَبُّ الخَرْقُ الذي في وَسَط البَكَرة ؛ وقيل : هو الخشبة التي فوق أَسنان المَحالة ؛ وقيل : هو الخَشَبَةُ المَثْقُوبة التي تَدور في المِحْوَر ؛ وقيل : القَبُّ الخَشَبة التي في وَسَط البَكَرة وفوقها أَسنان من خشب ، والجمعُ من كل ذلك أَقُبٌّ ، لا يُجاوَزُ به ذلك .

الأَصمعي : القَبُّ هو الخَرْقُ في وَسَط البَكَرَة ، وله أَسنان من خشب .

قال : وتُسَمَّى الخَشَبَةُ التي فوقها أَسنانُ المَحالة القَبَّ ، وهي البكَرة .

وفي حديث علي ، رضي اللَّه عنه : كانتْ دِرْعُه صَدْراً لا قَبَّ لها ، أَي لا ظَهْر لها ؛ سُمِّيَ قَبّاً لأَن قِوامها به ، من قَبِّ البَكَرَة ، وهي الخشبةُ التي في وسطها ، وعليها مَدارُها .

والقَبُّ : رئيسُ القوم وسَيِّدُهم ؛ وقيل : هو المَلِكُ ؛ وقيل : الخَليفة ؛ وقيل : هو الرَّأْسُ الأَكْبر .

ويُقال لشيخ القوم : هو قَبُّ القَوْمِ ؛ ويقال : عليك بالقَبِّ الأَكْبر أَي بالرأْس الَاكبر ؛ قال شمر : الرأْسُ الأَكبر يُرادُ به الرئيسُ .

يقال : فلانٌ قَبُّ بَني فلانٍ أَي رئيسُهم .

والقَبُّ : ما بَين الوَرِكَينِ .

وقَبُّ الدُّبُر : مَفْرَجُ ما بين الأَلْيَتَيْنِ .

والقِبُّ ، بالكسر : العَظم الناتئ من الظهر بين الأَلْيَتَيْن ؛ يقال : أَلزِقْ قِبَّكَ بالأَرض .

وفي نسخة من التهذيب ، بخط الأَزهري : قَبَّكَ ، بفتح القاف .

والقَبُّ : ضَرْبٌ من اللُّجُم ، أَصْعَبُها وأَعظمها .

والأَقَبُّ : الضامر ، وجمعه قُبٌّ ؛ وفي الحديثِ : خَيرُ الناسِ القُبِّيُّون .

وسئل أَحمد بن يحيى عن القُبِّيِّين ، فقال : إِنْ صَحَّ فهم الذين يَسْرُدُونَ الصَّوْمَ حتى تَضْمُرَ بُطُونُهُم .

ابن الأَعرابي : قُبَّ إِذا ضُمِّر للسِّباق ، وقَبَّ إِذا خَفَّ .

والقَبُّ والقَبَبُ : دِقَّةُ الخَصْر وضُمُورُ البَطْن ولُحوقه .

قَبَّ يَقَبُّ قَبَباً ، وهو أَقَبُّ ، والأُنثى قَبَّاءُ بيِّنة القَبَبِ ؛ قال الشاعر يصف فرساً :

اليَدُّ سابحَةٌ والرِّجْلُ طامِحةٌ ، * والعَيْنُ قادِحةٌ والبطنُ مَقْبُوبُ ( 1 )

( 1 ) قوله [ والعين قادحة ] بالقاف وقد أنشده في الأَساس في مادة ق د ح بتغيير في الشطر الأَول .