لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٦٥٥

فصل الغين المعجمة

وقال الفراءُ : المُتَغَيِّبُ مرفوع ، والشعر مُكْفَأٌ .

ولا يجوز أَن يَرِدَ على المَقيلِ ، كما لا يجوز : مررت برجل أَبوه قائم .

وفي حديث عُهْدَةِ الرَّقيقِ : لا داءَ ، ولا خُبْنَة ، ولا تَغْييبَ .

التَّغْيِيب : أَن لا يَبيعه ضالَّةً ، ولا لُقَطَة .

وقومٌ غُيَّبٌ ، وغُيَّابٌ ، وغَيَبٌ : غائِبُون ؛ الأَخيرةُ اسم للجمع ، وصحت الياءُ فيها تنبيهاً على أَصل غابَ .

وإِنما ثبتت فيه الياء مع التحريك لأَنه شُبِّه بصَيَدٍ ، وإِن كان جمعاً ، وصَيَدٌ : مصدرُ قولِك بعيرٌ أَصْيَدُ ، لأَنه يجوز أَن تَنْوِيَ به المصدر .

وفي حديث أَبي سعيد : إِن سَيِّدَ الحيِّ سَلِيمٌ ، وإِن نَفَرنا غَيَبٌ أَي رجالُنا غائبون .

والغَيَبُ ، بالتحريك : جمع غائبٍ كخادمٍ وخَدَمٍ .

وامرأَةٌ مُغِيبٌ ، ومُغْيِبٌ ، ومُغِيبةٌ : غابَ بَعْلُها أَو أَحدٌ مِن أَهلها ؛ ويقال : هي مُغِيبةٌ ، بالهاء ، ومُشْهِدٌ ، بلا هاء .

وأَغابَتِ المرأَةُ ، فهي مُغِيبٌ : غابُوا عنها .

وفي الحديث : أَمْهِلُوا حتى تَمْتَشِطَ الشَّعِثَةُ وتَسْتَحِدَّ المُغِيبةُ ، هي التي غاب عنها زوجُها .

وفي حديثِ ابنِ عَبَّاس : أَنَّ امرأَةً مُغِيبةً أَتَتْ رَجُلاً تَشْتَري منه شيئاً ، فَتَعَرَّضَ لها ، فقالتْ له : وَيْحَكَ إِني مُغِيبٌ فتَرَكها .

وهم يَشْهَدُون أَحْياناً ، ويَتَغايَبُونَ أَحْياناً أَي يَغِيبُون أَحْياناً .

ولا يقال : يَتَغَيَّبُونَ .

وغابَتِ الشمسُ وغيرُها من النُّجوم ، مَغِيباً ، وغِياباً ، وغُيوباً ، وغَيْبُوبة ، وغُيُوبةً ، عن الهَجَري : غَرَبَتْ .

وأَغابَ القومُ : دخلوا في المَغِيبِ .

وبَدَا غَيَّبانُ العُود إِذا بَدَتْ عُروقُه التي تَغَيَّبَتْ منه ؛ وذلك إِذا أَصابه البُعَاقُ من المَطر ، فاشْتَدَّ السيلُ فحَفَر أُصولَ الشَّجر حتى ظَهَرَتْ عُروقُه ، وما تَغَيَّبَ منه .

وقال أَبو حنيفة : العرب تسمي ما لم تُصِبْه الشمسُ من النَّبات كُلِّه الغَيْبانَ ، بتخفيف الياء ؛ والغَيَابة : كالغَيْبانِ .

أَبو زياد الكِلابيُّ : الغَيَّبانُ ، بالتشديد والتخفيف ، من النبات ما غاب عن الشمس فلم تُصِبْه ؛ وكذلك غَيَّبانُ العُروق .

وقال بعضهم : بَدَا غَيْبانُ الشَّجرة ، وهي عُرُوقها التي تَغَيَّبَتْ في الأَرض ، فحَفَرْتَ عنها حتى ظَهَرَتْ .

والغَيْبُ من الأَرض : ما غَيَّبك ، وجمعه غُيُوب ؛ أَنشد ابن الأَعرابي :

إِذَا كَرِهُوا الجَمِيعَ ، وحَلَّ منهم * أَراهطُ بالغُيُوبِ وبالتِّلاعِ

والغَيْبُ : ما اطْمَأَنَّ من الأَرض ، وجمعه غُيوب .

قال لبيد يصف بقرة ، أَكل السبعُ ولدها فأَقبلت تَطُوف خلفه :

وتَسَمَّعَتْ رِزَّ الأَنيسِ ، فَراعَها * عن ظهرِ غَيْبٍ ، والأَنِيسُ سَقامُها

تَسَمَّعَتْ رِزَّ الأَنيسِ أَي صوتَ الصيادين ، فراعها أَي أَفزعها .

وقوله : والأَنيسُ سَقامُها أَي انّ الصيادين يَصِيدُونها ، فهم سَقامُها .

ووقَعْنا في غَيْبة من الأَرض أَي في هَبْطةٍ ، عن اللحياني .

ووَقَعُوا في غَيابةٍ من الأَرض أَي في مُنْهَبِط منها .

وغَيابةُ كلِّ شيء : قَعْرُه ، منه ، كالجُبِّ والوادي وغيرهما ؛ تقول : وَقَعْنا في غَيْبةٍ وغَيابةٍ أَي هَبْطة من الأَرض ؛ وفي التنزيل العزيز : في غَياباتِ الجُبِّ .

وغابَ الشيءُ في الشيءِ غِيابةً ، وغُيُوباً ، وغَياباً ، وغِياباً ، وغَيْبةً ، وفي حرفِ أُبَيٍّ ، في غَيْبةِ الجُبِّ .