لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٦٥٢

فصل الغين المعجمة

والمَغْلبة : الغَلَبة ؛ قالت هِنْدُ بنتُ عُتْبة تَرْثي أَباها :

يَدْفَعُ يومَ المَغْلَبَتْ ، * يُطْعِمُ يومَ المَسْغَبَتْ

وتَغَلَّبَ على بلد كذا : استولى عليه قَهْراً ، وغَلَّبْتُه أَنا عليه تَغْليباً .

محمدُ بنُ سَلَّامٍ : إِذا قالت العرب : شاعر مُغَلَّبٌ ، فهو مغلوب ؛ وإِذا قالوا : غُلِّبَ فلانٌ ، فهو غالب .

ويقال : غُلَّبَتْ ليْلى الأَخْيَليَّة على نابِغة بني جَعْدَة ، لأَنها غَلَبَتْه ، وكان الجَعْدِيُّ مُغَلَّباً .

وبعير غُلالِبٌ : يَغْلِبُ الإِبل بسَيْرِه ، عن اللحياني .

واسْتَغْلَبَ عليه الضحكُ : اشتدَّ ، كاسْتَغْرَبَ .

والغَلَبُ : غِلَظُ العُنق وعِظَمُها ؛ وقيل غِلَظُها مع قِصَرٍ فيها ؛ وقيل : مع مَيَلٍ يكون ذلك من داءٍ أَو غيره .

غَلِبَ غَلَباً ، وهو أَغْلَبُ : غليظُ الرَّقَبة .

وحكى اللحياني : ما كان أَغْلَبَ ، ولقد غَلِبَ غَلَباً ، يَذْهَبُ إِلى الانتقال عما كان عليه .

قال : وقد يُوصَفُ بذلك العُنُق نفسه ، فيقال : عُنُق أَغْلَبُ ، كما يقال : عُنقٌ أَجْيَدُ وأَوْقَصُ .

وفي حديث ابن ذي يَزَنَ : بِيضٌ مَرازبةٌ غُلْبٌ جَحاجحة ؛ هي جمع أَغْلَب ، وهو الغليظ الرَّقَبة ، وهم يَصِفُون أَبداً السادةَ بغِلَظِ الرَّقبة وطُولِها ؛ والأُنثى : غَلْباءُ ؛ وفي قصيد كعب : غَلْباءُ وَجْناءُ عُلْكومٌ مُذَكَّرَةٌ .

وقد يُسْتَعْمَل ذلك في غير الحيوان ، كقولهم : حَديقةٌ غَلْباءُ أَي عظيمةٌ مُتكاثفة مُلْتفَّة .

وفي التنزيل العزيز : وحَدائِقَ غُلْباً .

وقال الراجز :

أَعْطَيْت فيها طائِعاً ، أَوكارِها ، * حَديقةً غَلْباءَ في جِدارِها

الأَزهري : الأَغْلَبُ الغَلِيظُ القَصَرَةِ .

وأَسَدٌ أَغْلَبُ وغُلُبٌّ : غَلِيظُ الرَّقَبة .

وهَضْبةٌ غَلْباءُ : عَظِيمةٌ مُشْرِفة .

وعِزَّةٌ غَلْباءُ كذلك ، على المثل ؛ وقال الشاعر :

وقَبْلَكَ ما اغْلَولَبَتْ تَغْلِبٌ ، * بغَلْباءَ تَغْلِبُ مُغْلَولِبينا

يعني بِعِزَّة غَلْباءَ .

وقَبيلة غَلْباءُ ، عن اللحياني : عَزيزةٌ ممتنعةٌ ؛ وقد غَلِبَتْ غَلَباً .

واغْلَولَبَ النَّبْتُ : بَلَغَ كلَّ مَبْلَغٍ والتَفَّ ، وخَصَّ اللحيانيُّ به العُشْبَ .

واغْلَولَبَ العُشْبُ ، واغْلَولَبَتِ الأَرضُ إِذا التَفَّ عُشْبُها .

واغْلَولَبَ القومُ إِذا كَثُرُوا ، من اغْلِيلابِ العُشْبِ .

وحَديقَةٌ مُغْلَولِبَة : ملْتفّة .

الأَخفش : في قوله عز وجل : وحدائقَ غُلْباً ؛ قال : شجرة غَلْباءُ إِذا كانت غليظة ؛ وقال امرؤُ القيس :

وشَبَّهْتُهُمْ في الآلِ ، لمَّا تَحَمَّلُوا ، * حَدائِقَ غُلْباً ، أَو سَفِيناً مُقَيَّرا

والأَغْلَبُ العِجْليُّ : أَحَدُ الرُّجَّاز .

وتَغْلِبُ : أَبو قبيلة ، وهو تَغْلِبُ بنُ وائل بن قاسط بنِ هِنْبِ بنِ أَفْصَى بن دُعْمِيِّ بن جَديلَةَ ابن أَسَدِ بن ربيعةَ بن نِزار بن مَعَدِّ بن عَدْنانَ .

وقولهم : تَغْلِبُ بنتُ وائِل ، إِنما يَذْهَبُون بالتأْنيث إِلى القبيلة ، كما قالوا تميمُ بنتُ مُرٍّ .

قال الوليد بن عُقْبة ، وكان وَليَ صَدَقات بني تَغْلِبَ :

إِذا ما شَدَدْتُ الرأْسَ مِنِّي بِمِشْوَذٍ ، * فَغَيَّكِ عَنِّي ، تَغْلِبَ ابنةَ وائِل

وقال الفرزدق :

لولا فَوارِسُ تَغْلِبَ ابْنةِ وائِلٍ ، * ورَدَ العَدُوُّ عليك كلَّ مَكانِ