لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٦٤٦

فصل الغين المعجمة

فَطَيَّرَه الشَّيْبُ ، لم يُرِدْ أَن جَوْهَرَ الشَّعر زال ، لكنه أَراد أَنّ السَّوادَ أَزالَه الدهرُ فبَقِي الشعرُ مُبْيَضّاً .

وغُرابٌ غاربٌ ، على المبالغة ، كما قالوا : شِعْرٌ شاعِرٌ ، ومَوتٌ مائِتٌ ؛ قال رؤبة :

فازْجُرْ من الطَّيرِ الغُرابَ الغارِبا

والغُرابُ : قَذالُ الرأْس ؛ يقال : شابَ غُرابُه أَي شَعَرُ قَذالِه .

وغُرابُ الفأْسِ : حَدُّها ؛ وقال الشَّمّاخ يصف رجلاً قَطَعَ نَبْعةً :

فأَنْحَى ، عليها ذاتَ حَدٍّ ، غُرابُها * عَدُوٌّ لأَوْساطِ العِضاه ، مُشارِزُ

وفأْسٌ حديدةُ الغُرابِ أَي حديدةُ الطَّرَف .

والغرابُ : اسم فرسٍ لغَنِيٍّ ، على التشبيه بالغُرابِ من الطَّيرِ .

ورِجْلُ الغُراب : ضَرْبٌ من صَرِّ الإِبلِ شديدٌ ، لا يَقْدِرُ الفَصِيلُ على أَن يَرْضَعَ معه ، ولا يَنْحَلُّ .

وأَصَرَّ عليه رِجْلَ الغرابِ : ضاقَ عليه الأَمْرُ ؛ وكذلك صَرَّ عليه رِجلَ الغُرابِ ؛ قال الكُمَيْتُ :

صَرَّ ، رِجْلَ الغُرابِ ، مُلْكُكَ في الناسِ * على من أَرادَ فيه الفُجُورا

ويروى : صُرَّ رِجْلَ الغُراب مُلْكُكَ .

ورجلَ الغرابِ : مُنْتَصِبٌ على المَصْدَر ، تقديره صَرّاً ، مِثْلَ صَرَّ رِجْلِ الغراب .

وإِذا ضاقَ على الإِنسان معاشُه قيل : صُرَّ عليه رِجْلُ الغُرابِ ؛ ومنه قول الشاعر :

إِذا رِجْلُ الغُرابِ عليَّ صُرَّتْ ، * ذَكَرْتُكَ ، فاطْمأَنَّ بيَ الضَّمِيرُ

وأَغرِبةُ العَرَبِ : سُودانُهم ، شُبِّهوا بالأَغْرِبَةِ في لَوْنِهِم .

والأَغْرِبَةُ في الجاهلية : عَنْترةُ ، وخُفافُ ابن نَدْبَةَ السُّلَمِيُّ ، وأَبو عُمَيرِ بنُ الحُبابِ السُّلَمِيُّ أَيضاً ، وسُلَيْكُ بنُ السُّلَكَةِ ، وهشامُ ابنُ عُقْبة بنِ أَبي مُعَيْطٍ ، إِلا أَنَّ هشاماً هذا مُخَضْرَمٌ ، قد وَلِيَ في الإِسلام .

قال ابن الأَعرابي : وأَظُنُّه قد وَلِيَ الصائفَةَ وبعضَ الكُوَر ؛ ومن الإِسلاميين : عبدُ اللَّه بنُ خازم ، وعُمَيْرُ بنُ أَبي عُمَير بنِ الحُبابِ السُّلَمِيُّ ، وهمّامُ بنُ مُطَرِّفٍ التَّغْلَبِيّ ، ومُنْتَشِرُ بنُ وَهْبٍ الباهِليُّ ، ومَطَرُ ابن أَوْفى المازِنيّ ، وتأَبَّطَ شَرّاً ، والشّنْفَرَى ( 1 )

، وحاجِزٌ ؛ قال ابن سيده : كل ذلك عن ابن الأَعرابي .

قال : ولم يَنْسُبْ حاجزاً هذا إِلى أَب ولا أُم ، ولا حيٍّ ولا مكانٍ ، ولا عَرَّفَه بأَكثر من هذا .

وطار غرابُها بجَرادتِكَ : وذلك إِذا فات الأَمْرُ ، ولم يُطْمَعْ فيه ؛ حكاه ابنُ الأَعرابي .

وأَسودُ غُرابيٌّ وغِرْبيبٌ : شديدُ السوادِ ؛ وقولُ بِشْر بن أَبي خازم :

رأَى دُرَّة بَيْضاءَ ، يَحْفِلُ لَوْنَها * سُخامٌ ، كغِرْبانِ البَريرِ ، مُقَصَّبُ

يعني به النضيج من ثَمَر الأَراك .

الأَزهري : وغُرابُ البَرِيرِ عُنْقُودُه الأَسْوَدُ ، وجمعه غِرْبانٌ ، وأَنشد بيت بشر بن أَبي خازم ؛ ومعنى يَحْفِلُ لَوْنَها : يَجْلُوه ؛ والسُّخَامُ : كُلُّ شيءٍ لَيِّن من صوف ، أَو قطن ، أَو غيرهما ، وأَراد به شعرها ؛ والمُقَصَّبُ : المُجَعَّدُ .

وإِذا قلت : غَرابيبُ سُودٌ ، تَجْعَلُ السُّودَ بَدَلاً من غَرابيبِ لأَن توكيد الأَلوان لا يتقدَّم .

وفي الحديث : إِن اللَّه يُبْغِضُ الشيخَ الغِرْبِيبَ ؛ هو

( 1 ) ليس تأبّط شراً والشنفرى من الإِسلاميين وإنما هما جاهليّان .