لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٦٣٣

فصل العين المهملة

شبابِه ، بالمد والقصر ، أَي أَوّله ؛ وأَنشد :

عَهْدي بسَلْمَى ، وهي لم تَزَوَّجِ ، * على عِهِبَّى عَيْشِها المُخَرْفَجِ

أَبو عمرو : يقال عَوْهَبَه ، وعَوْهَقَه إِذا ضَلَّله ؛ وهو العِيهابُ والعِيهاقُ ، بالكسر .

أَبو زيد : عَهِبَ الشيءَ وغَهِبَه ، بالغين المعجمة ، إِذا جَهِلَه ؛ وأَنشد :

وكائنْ تَرَى من آمِلٍ جَمْعَ هِمَّةٍ ، * تَقَضَّتْ لَيالِيه ، ولم تُقْضَ أَنْحُبُه

لُمِ المَرْءَ إِنْ جاءَ الإِساءَةَ عامِداً ، * ولا تُحْفِ لَوْماً إِن أَتى الذَّنْبَ يَعْهَبُه

أَي يَجْهَلُه .

وكأَنَّ العَيْهَبَ مأْخوذٌ من هذا ؛ وقال الأَزهري : المعروف في هذا الغين المعجمة ، وسيُذكر في موضعه .

والعَيْهَبُ : الضعيفُ عن طَلَبِ وِتْرِه ، وقد حكي بالغين المعجمة أَيضاً ، وقيل : هو الثقيل من الرجال ، الوَخِمُ ؛ قال الشُّوَيْعِرُ :

حَلَلْتُ به وِتْرِي وأَدْرَكْتُ ثُؤْرَتي ، * إِذا ما تَناسَى ، ذَحْلَه ، كلُّ عَيْهَبِ

قال ابن بري : الشُوَيْعِرُ هذا ، محمد بن حُمْرانَ ابن أَبي حُمْران الجُعْفِيِّ ، وهو أَحد من سُمِّي في الجاهلية بمحمد ، وليس هو الشويعر الحنفي ؛ والشويعر الحنفي اسمه : هانئ بن تَوبة الشَّيْباني ، وقد تكلمنا على المُحَمَّدِين في ترجمة حمد ؛ ورأَيت في بعض حواشي نسخ الصحاح الموثوق بها : وكساءٌ عَيْهَبٌ أَي كثير الصُّوفِ .

عيب : ابن سيده : العَابُ والعَيْبُ والعَيْبَةُ : الوَصْمة .

قال سيبويه : أَمالوا العابَ تشبيهاً له بأَلف رَمَى ، لأَنها منقلبة عن ياء ؛ وهو نادر ؛ والجمع : أَعْيابٌ وعُيُوبٌ ؛ الأَول عن ثعلب ؛ وأَنشد :

كَيْما أَعُدَّكُمُ لأَبْعَدَ منكُمُ ، * ولقد يُجاءُ إِلى ذوي الأَعْيابِ

ورواه ابن الأَعرابي : إِلى ذوي الأَلباب .

والمَعابُ والمَعِيبُ : العَيْبُ ؛ وقول أَبي زُبَيْدٍ الطَّائيّ :

إِذا اللَّثى رَقَأَتْ بعدَ الكَرى وذَوَتْ ، * وأَحْدَثَ الرِّيقُ بالأَفْواه عَيَّابا

يجوز فيه أَن يكون العَيَّابُ اسماً للعَيْبِ ، كالقَذَّافِ والجَبَّانِ ؛ ويجوز أَن يُريدَ عَيْبَ عَيَّابٍ ، فحَذَفَ المضاف ، وأَقام المضاف إِليه مُقامه .

وعابَ الشيءُ والحائِطُ عَيْباً : صار ذا عَيْبٍ .

وعِبْتُه أَنا ، وعابه عَيْباً وعاباً ، وعَيَّبه وتَعَيَّبه : نَسَبه إِلى العَيب ، وجعله ذا عَيْبٍ ؛ يَتَعَدَّى ولا يَتَعَدَّى ؛ قال الأَعشى :

وليس مُجِيراً ، إِنْ أَتى الحَيَّ خائفٌ ؛ * ولا قائِلاً ، إِلَّا هُوَ المُتَعَيَّبا

أَي ولا قائلاً القولَ المَعِيبَ إِلَّا هو ؛ وقال أَبو الهيثم في قوله تعالى : فأَرَدْتُ أَن أَعِيبَها ؛ أَي أَجْعَلَها ذاتَ عَيْب ، يعني السفينةَ ؛ قال : والمُجاوِزُ واللازم فيه واحد .

ورجل عَيَّابٌ وعَيَّابة وعُيَبة : كثير العَيْبِ للناس ؛ قال :

اسْكُتْ ولا تَنْطِقْ ، فأَنْتَ خَيّابْ ، * كُلُّك ذو عَيْبٍ ، وأَنتَ عَيَّابْ

وأَنشد ثعلب :

قال الجَواري : ما ذَهَبْتَ مَذْهَبا ، * وعِبْنَني ولم أَكُنْ مُعَيَّبا