لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٦٣

فصل الخاء المعجمة

خفي من الناقة النَّجِيبة ، وانما هي لُذَيْعةٌ بالنار ، والجمع أَخبِئَةٌ ، مهموز .

وقد خَبِئَت النارُ وأخبَأَها المُخْبِئُ إذا أَخْمدَها .

والخِباء : من الأَبنية ، والجمع كالجمع ؛ قال ابن دريد : أَصله من خَبَأْت .

وقد تَخَبَّأْت خِباءً ، ولم يقل أَحد إنَّ خِباء أَصله الهمز الا هو ، بل قد صُرِّح بخلاف ذلك .

والخَبِيءُ : ما عُمِّيَ من شيء ثم حُوجِيَ به .

وقد اخْتَبَأَه .

وخَبِيئَةُ : اسم امرأَة ؛ قال ابن الأَعرابي : هي خَبِيئةُ بنت رِياح بن يَرْبوع بن ثعْلَبَةَ .

ختأ : خَتَأَ الرجُلَ يَخْتَؤُه خَتْأً : كَفَّه عن الأَمر .

واخْتَتأَ منه : فَرِقَ .

واختَتأَ له اختِتاءً : خَتَلَه ؛ قال أَعرابي : رأَيت نَمِراً فاخْتَتَأَ لي ؛ وقال الأَصمعي : اخْتَتَأَ : ذَلَّ ؛ وقال مرة : اخْتَتَأَ : اخْتَبأَ ، وأَنشد :

كُنَّا ، ومَن عَزَّبزَّ ، نَخْتَبس * الناسَ ، ولا نَخْتَتِي لِمُخْتَبِسِ

أَي لمُغتَنِم ، من الخُباسةِ وهو الغَنِيمةُ .

أَبو زيد : اخْتَتَأْت اختِتاءً إذا ما خِفْتَ أَن يَلْحَقَكَ من المَسَبَّة شيء ، أَو من السلطان .

واختَتأَ : انْقمعَ وذَلَّ ؛ وإذا تغيَّر لوْنُ الرجل من مَخافةِ شيء نحو السلطانِ وغيره فقد اخْتَتَأَ ؛ واخْتَتَأَ الشيءَ : اخْتَطَفَه ، عن ابن الأَعرابي .

ومَفازة مُختَتِئَةُ : لا يُسمع فيها صَوْت ولا يُهتدى فيها .

واخْتَتَأَ من فلان : اختَبأَ منه ، واسْتَتَر خَوفاً أَو حَياءً ؛ وأَنشد الأَخفش لعامر بن الطفيل :

ولا يُرْهِبُ ، ابنَ العَمِّ ، مِنِّي صَوْلةٌ ، * ولا أَخْتَتِي مِنْ صَوْلةِ المُتَهَدِّدِ

وإنِّي ، إنْ أَوْعَدْتُه ، أَوْ وَعَدْتُه ، * لَيَأْمَنُ مِيعادِي ، ومُنْجِزُ مَوْعِدِي

ويروى :

لمُخْلِفُ مِيعادي ومنجز موعدي

قال : إنما ترك همزه ضرورة .

ويقال : أَراكَ اختَتَأْت من فلان فَرَقاً ؛ وقال العجاج :

مُخْتَتِئاً لشَيِّئانَ مِرْجَمِ

قال ابن بري : أَصل اختَتَأَ من خَتَا لونه يَخْتُو خُتُوًّا إذا تغير من فَزَع أَو مرض ، فعلى هذا كان حقه أَن يُذكر في خَتا من المعتل .

خجأ : الخَجَأُ : النكاح ، مصدر خَجَأْتها ، ذكرها في التهذيب ، بفتح الجيم ، من حروف كلها كذلك مثل الكَلإِ والرَّشَإِ والحَزَإِ ( 1 )

للنبت ، وما أَشبهها .

وخَجَأَ المرأة يَخْجَؤُها خَجَأً : نَكَحها .

ورجل خُجَأَةٌ أَي نُكَحةٌ كثير النكاح .

وفحل خُجَأَة : كثير الضِّراب ؛ قال اللحياني : وهو الذي لا يَزَالُ قاعِياً على كل ناقةٍ ؛ وامرأة خُجَأَة : مُتَشَهِّيَةٌ لذلك .

قالت ابنة الخُسِّ : خيرُ الفُحُولِ البازِلُ الخُجَأَةُ .

قال محمد بن حبيب :

وسَوْداءَ ، مِنْ نَبْهانَ ، تَثْنِي نِطاقَها ، * بأَخْجَى قَعُورٍ ، أَو جَواعِرِ ذِيبِ ( 2 )

وقوله : أَو جواعر ذيب أَراد أَنها رَسْحاء ، والعرب تقول : ما عَلِمتُ مثل شارفٍ خُجَأَةٍ أَي ما صادَفْتُ أَشدَّ

( 1 ) قوله [ والحزإ ] هو هكذا في التهذيب أيضاً ونقر عنه .

( 2 ) قوله [ وسوداء الخ ] ليس من المهموز بل من المعتل وعبارة التهذيب في خ ج ي قال محمد بن حبيب : الاخجى هنُ المرأة إذا كان كثير الماء فاسداً قعوراً بعيد المسبار وهو أخبث له . وأنشد وسوداء الخ . وأورده في المعتل من التكملة تبعاً له .