لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٦٢٧

فصل العين المهملة

عكدب : قال الأَزهري ( 1 )

: يقال لبيْت العَنْكَبُوتِ العُكْدُبة .

عكشب : الأَزهري : عَكْبَشَه وعَكْشَبه : شَدَّه وَثاقاً .

علب : عَلِبَ النباتُ عَلَباً ، فهو عَلِبٌ : جَسَأَ ؛ وفي الصحاح : عَلِبَ ، بالكسر .

واسْتَعْلَبَ البَقْلَ : وجَدَه عَلِباً .

واسْتَعْلَبَتِ الماشيةُ البَقْلَ إِذا ذَوَى ، فأَجَمَتْه واسْتَغْلَظَته .

وعَلِبَ اللحمُ عَلَباً ، واسْتَعْلَب : اشتَدَّ وغَلُظَ .

وعَلَبَ أَيضاً ، بالفتح ، يَعْلُبُ : غَلُظَ وصَلُبَ ، ولم يكن رَخْصاً .

ولحمٌ عَلِبٌ وعَلْبٌ : وهو الصُّلْبُ .

وعَلِبَ عَلَباً تَغَيَّرَتْ رائحتُه ، بعد اشتداده .

وعَلِبَتْ يَدُه : غَلُظَتْ .

واسْتَعْلَبَ الجلدُ : غَلُظَ واشْتدَّ .

والعَلِبُ : المكانُ الغليظُ الشَّديدُ الذي لا يُنْبِتُ البَتَّةَ .

وفي التهذيب : العِلْبُ من الأَرض المكانُ الغليظُ الذي لو مُطِرَ دهراً ، لم يُنْبِتْ خَضراء .

وكلّ موضع صُلْبٍ خَشنٍ من الأَرض : فهو عِلْبٌ .

والاعْلِنْباءُ : أَن يُشرِفَ الرَّجُلُ ، ويُشْخِصَ نفسَه ، كما يفعلُ عند الخُصومة والشَّتم .

يقال : اعْلَنْبَى الديكُ والكلبُ والهِرُّ وغيرُها إِذا انتَفَشَ شَعَرُه ، وتَهَيَّأَ للشَّرِّ والقتال .

وقد يُهْمزُ ، وأَصله من عِلْباءِ العُنُق ، وهو مُلحَقٌ بافْعَنْلَلَ ، بياء .

والعُلْبُ والعَلِبُ : الضَّبُّ الضَّخْمُ المُسِنُّ لشدَّته .

وتيْسٌ عَلِبٌ ، ووَعْلٌ عَلِبٌ أَي مُسِنٌّ جاسِئٌ .

ورجل عِلْبٌ : جافٍ غَليظٌ .

ورجل عِلْبٌ : لا يُطْمَع فيما عنده من كلمة أَو غيرها .

وإِنه لَعِلْبُ شَرٍّ أَي قويّ عليه ، كقولك : إِنه لَحِكُّ شَرٍّ .

ويقال : تَشَنَّجَ عِلْباءُ الرجُل إِذا أَسنَّ ؛ والعِلباءُ ، ممدود : عَصَبُ العُنُق ؛ قال الأَزهري : الغليظُ ، خاصة ؛ قال ابن سيده : وهو العَقَبُ .

وقال اللحياني : العِلباءُ مذكر لا غير .

وهما عِلْباوانِ ، يميناً وشمالاً ، بينهما مَنْبِتُ العُنُق ؛ وإِن شئت قلت : عِلْباءَان ، لأَنهما همزة مُلحقةٌ شُبهت بهمزة التأْنيث التي في حمراء ، أَو بالأَصلية التي في كساء ، والجمع : العَلابيُّ .

وعَلَبَ السيفَ والسِّكِّينَ والرُّمْحَ ، يَعْلُبه ويَعْلِبُه عَلْباً ، فهو مَعْلُوبٌ ، وعَلَّبَه : حَزَمَ مَقْبِضَه بعِلْباءِ البعير ، فهو مُعَلَّبٌ .

ومنه الحديث : لقد فَتَحَ الفُتُوحَ قومٌ ، ما كانتْ حِلْية سُيوفِهم الذَّهَبَ والفضةَ ، إِنما كانت حِلْيتُها العَلابيَّ والآنكَ ؛ هو جمعُ العِلْباء ، وهو العَصَبُ ؛ وبه سُمِّي الرجلُ عِلْباءً .

ابن الأَثير : هو عَصَبٌ في العُنق ، يأْخذ إِلى الكاهل ، وكانت العربُ تَشُدُّ على أَجْفانِ سُيوفها العَلابيَّ الرَّطْبةَ ، فَتَجِفُّ عليها وتَشُدُّ بها الرِّماح إِذا تَصَدَّعَتْ فتَيْبَسُ ، وتَقْوَى عليه ؛ ومنه قول الشاعر :

فظَلَّ ، لثِيرانِ الصَّريم ، غَماغِمٌ * يُدَعِّسُها بالسَّمْهَرِيِّ المُعَلَّبِ

ورمح مُعَلَّبٌ : إِذا جُلِزَ ولُوِيَ بعَصَبِ العِلْباء .

قال القُتَيْبي : وبلغني أَن العَلابيَّ الرَّصاصُ ؛ قال : ولستُ منه على يقين .

قال الجوهري : العَلابيُّ الرَّصاصُ أَو جنس منه ؛ قال الأَزهري : ما علمت أَحداً قاله ، وليس بصحيح .

وفي حديث عُتْبة :

( 1 ) قوله [ عكدب قال الأَزهري الخ ] إن كان مراده في التهذيب كما هو المتبادر ، فليس فيه إلا كعدبة بتقديم الكاف بهذا المعنى ولم يتعرض لها أحد بتقديم العين أصلاً كالمجد تبعاً للمحكم والتكملة التابعة للأَزهري . وإن تعرّض لها شارح القاموس فهو مقلد لما وقع في اللسان من غير سلف .