لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٦٢٣

فصل العين المهملة

ويُقال : عَقْبة وعَقْمَة ، بالفتح .

والعَقَبُ : العَصَبُ الذي تُعْمَلُ منه الأَوتار ، الواحدة عَقَبَةٌ .

وفي الحديث : أَنه مضغ عَقَباً وهو صائم ؛ قال ابن الأَثير : هو ، بفتح القاف ، العَصَبُ والعَقَبُ من كل شيءٍ : عَصَبُ المَتْنَيْنِ ، والسّاقين ، والوَظِيفَين ، يَخْتَلِطُ باللحم يُمْشَقُ منه مَشْقاً ، ويُهَذَّبُ ويُنَقَّى من اللحم ، ويُسَوَّى منه الوَتَر ؛ واحدته عَقَبةٌ ، وقد يكون في جَنْبَيِ البعير .

والعَصَبُ : العِلْباءُ الغليظ ، ولا خير فيه ، والفرق بين العَقَبِ والعَصَبِ : أَن العَصَبَ يَضْرِبُ إِلى الصُّفْرَة ، والعَقَب يَضْرِبُ إِلى البياض ، وهو أَصْلَبُها وأَمْتَنُها .

وأَما العَقَبُ ، مُؤَخَّرُ القَدَم : فهو من العَصَب لا من العَقَب .

وقال أَبو حنيفة : قال أَبو زياد : العَقَبُ عَقَبُ المَتْنَيْنِ من الشاةِ والبَعيرِ والناقة والبقرة .

وعَقَبَ الشيءَ يَعْقِبه ويَعْقُبه عَقْباً ، وعَقَّبَه : شَدَّه بعَقَبٍ .

وعَقَبَ الخَوْقَ ، وهو حَلْقَةُ القُرْطِ ، يَعْقُبُه عَقْباً : خافَ أَن يَزيغَ فَشَدَّه بعَقَبٍ ، وقد تقدَّم أَنه من العُقاب .

وعَقَبَ السَّهْمَ والقِدْحَ والقَوْسَ عَقْباً إِذا لَوَى شيئاً من العَقَبِ عليه ؛ قال دُرَيْدُ بنُ الصِّمَّةِ :

وأَسْمَرَ من قِداحِ النَّبْعِ فَرْعٍ ، * به عَلَمانِ من عَقَبٍ وضَرْسِ

قال ابن بري : صوابُ هذا البيت : وأَصْفَرَ من قِداحِ النَّبعِ ؛ لأَنَّ سهام المَيْسِرِ تُوصَفُ بالصُّفرة ؛ كقول طرفة :

وأَصفَرَ مَضبُوحٍ ، نَظَرْتُ حُوارَه * على النار ، واستَودَعتُه كَفَّ مُجمِدِ

وعَقَبَ قِدْحَه يَعقُبه عَقْباً : انكَسرَ فشَدَّه بعَقَبٍ ، وكذلك كلُّ ما انكَسَر فشُدَّ بعَقَبٍ .

وعَقَبَ فلانٌ يَعقُبُ عَقْباً إِذا طَلَب مالاً أَو شيئاً غيره .

وعَقِبَ النَّبْتُ يَعقَبُ عَقَباً : دَقَّ عُودُه واصفَرَّ ورَقُه ؛ عن ابن الأَعرابي .

وعَقَّبَ العَرفَجُ إِذا اصفَرَّتْ ثمرته ، وحان يُبسه .

وكل شيء كانَ بعد شيء ، فقد عَقَبه ؛ وقال :

عَقَبَ الرَّذاذُ خِلافَهُم ، فكأَنما * بَسَطَ الشَّواطِبُ ، بينهنَّ ، حَصيرا

والعُقَيب ، مخفف الياء : موضع .

وعَقِبٌ : موضِعٌ أَيضاً ؛ وأَنشد أَبو حنيفة :

حَوَّزَها من عَقِبٍ إِلى ضَبُع ، * في ذَنَبانٍ ويَبِيسٍ مُنْقَفِعْ

ومُعَقِّبٌ : موضع ؛ قال :

رَعَتْ ، بمُعَقِّب فالبُلْقِ ، نَبْتاً ، * أَطارَ نَسِيلَها عنها فَطارا

والعُقَّيْبُ : طائر ، لا يُستعمل إِلَّا مصغراً .

وكَفْرُتِعْقابٍ ، وكفرُعاقِبٍ : موضعان .

ورجل عِقَّبانٌ : غليظٌ ؛ عن كراع ؛ قال : والجمع عِقْبانٌ ؛ قال : ولست من هذا الحرف على ثِقَة .

ويَعْقُوب : اسم إِسرائيل أَبي يوسف ، عليهما السلام ، لا ينصرف في المعرفة ، للعجمة والتعريف ، لأَنه غُيِّرَ عن جهته ، فوقع في كلام العرب غير معروفِ المذهب .

وسُمِّيَ يَعْقُوبُ بهذا الاسم ، لأَنه وُلِدَ مع عِيصَوْ في بطن واحد .

وُلِدَ عِيصَوْ قبله ، ويَعْقُوبُ متعلق بعَقِبه ، خَرَجا معاً ، فعِيصَوْ أَبو الرُّوم .

قال اللَّه تعالى في قصة إِبراهيم وامرأَته ، عليهما السلام : فَبَشَّرْناها بإِسْحقَ ، ومن وَرَاءِ إِسْحقَ يَعْقُوبَ ؛ قُرِئَ يعقوبُ ، بالرفع ، وقُرِئَ يعقوبَ ، بفتح الباءِ ، فَمَنْ رَفَع ، فالمعنى : ومن وراءِ إِسحق يعقوبُ مُبَشَّر بِه ؛ ومَن فتح يعقوب ، فإِن أَبا زيد والأَخفش زعما أَنه منصوب ، وهو في موضعِ الخفضِ عطفاً على