لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٦٢١

فصل العين المهملة

عادَتْ مرةً بعد مرة ، أَو لأَنها تُقال عَقِيبَ الصلاة .

وقال شمر : أَراد بقوله مُعَقِّباتٌ تَسْبِيحات تَخْلُفُ بأْعْقابِ الناسِ ؛ قال : والمُعَقِّبُ من كل شيءٍ : ما خَلَفَ بِعَقِبِ ما قبله ؛ وأَنشد ابن الأَعرابي للنمر ابن تَوْلَبٍ :

ولَسْتُ بشَيْخٍ ، قد تَوَجَّه ، دالفٍ ، * ولكنْ فَتًى من صالحِ القوم عَقَّبا

يقول : عُمِّرَ بعدَهم وبَقي .

والعَقَبة : واحدة عَقَباتِ الجبال .

والعَقَبةُ : طريقٌ ، في الجَبَلِ ، وَعْرٌ ، والجمع عَقَبٌ وعِقابٌ .

والعَقَبَة : الجبَل الطويلُ ، يَعْرِضُ للطريق فيأْخُذُ فيه ، وهو طَويلٌ صَعْبٌ شديدٌ ، وإِن كانت خُرِمَتْ بعد أَن تَسْنَدَ وتَطُولَ في السماءِ ، في صُعود وهُبوط ، أَطْوَلُ من النَّقْبِ ، وأَصْعَبُ مُرْتَقًى ، وقد يكونُ طُولُهما واحداً .

سَنَدُ النَّقْبِ فيه شيءٌ من اسْلِنْقاء ، وسَنَدُ العَقَبة مُسْتَوٍ كهيئة الجِدار .

قال الأَزهري : وجمع العَقَبةِ عِقابٌ وعَقَباتٌ .

ويقال : من أَين كانتْ عَقِبُكَ أَي من أَين أَقْبَلْتَ ؟ والعُقابُ : طائر من العِتاقِ مؤنثةٌ ؛ وقيل : العُقابُ يَقَع على الذكر والأُنثى ، إِلا أَن يقولوا هذا عُقابٌ ذكَر ؛ والجمع : أَعْقُبٌ وأَعْقِبةٌ ؛ عن كُراع ؛ وعِقْبانٌ وعَقابينُ : جمعُ الجمع ؛ قال :

عَقابينُ يومَ الدَّجْنِ تَعْلُو وتَسْفُلُ

وقيل : جمع العُقاب أَعْقُبٌ ؛ لأَنها مؤنثة .

وأَفْعُلٌ بناء يختص به جمعُ الإِناث ، مثل عَناقٍ وأَعْنُقٍ ، وذراع وأَذْرُعٍ .

وعُقابٌ عَقَنْباةٌ ؛ ذكره ابن سيده في الرباعي .

وقال ابن الأَعرابي : عِتاقُ الطير العِقْبانُ ، وسِباعُ الطير التي تصيد ، والذي لم يَصِدْ الخَشاشُ .

وقال أَبو حنيفة : من العِقبان عِقبانٌ تسمى عِقبانَ الجِرْذانِ ، ليست بسُودٍ ، ولكنها كُهْبٌ ، ولا يُنْتَفَعُ بريشها ، إِلَّا أَن يَرْتاشَ به الصبيانُ الجمامِيحَ .

والعُقابُ : الراية .

والعُقابُ : الحَرْبُ ؛ عن كراع .

والعُقابُ : عَلَم ضَخْمٌ .

وفي الحديث : أَنه كان اسم رايته ، عليه السلام ، العُقابَ ، وهي العَلَمُ الضَّخْمُ .

والعرب تسمي الناقةَ السوداءَ عُقاباً ، على التشبيه .

والعُقابُ الذي يُعْقَدُ للوُلاة شُبِّه بالعُقابِ الطائر ، وهي مؤنثة أَيضاً ؛ قال أَبو ذؤيب :

ولا الراحُ راحُ الشامِ جاءَتْ سَبِيئَةً ، * لها غايةٌ تَهْدِي ، الكرامَ ، عُقابُها

عُقابُها : غايَتُها ، وحَسُنَ تكرارُه لاختلاف اللفظين ، وجَمْعُها عِقْبانٌ .

والعُقابُ : فرس مِرْداس بن جَعْوَنَةَ .

والعُقابُ : صَخْرة ناتئةٌ ناشِزَةٌ في البئر ، تَخْرِقُ الدِّلاءَ ، وربما كانت من قِبَلِ الطَّيِّ ؛ وذلك أَن تَزُولَ الصَّخْرَةُ عن موضعها ، وربما قام عليها المُسْتَقي ؛ أُنثى ، والجمع كالجَمْعِ .

وقد عَقَّبها تَعْقِيباً : سَوّاها .

والرجُل الذي يَنْزِلُ في البئر فيَرْفَعُها ، يقال له : المُعَقِّبُ .

ابن الأَعرابي : القَبِيلَة صَخْرَةٌ على رأْس البئر ، والعُقابانِ من جَنَبَتَيْها يَعْضُدانِها .

وقيل : العُقابُ صخرة ناتئة في عُرْضِ جَبل ، شِبْه مِرْقاة .

وقيل : العُقابُ مَرْقًى في عُرْضِ الجَبَل .

والعُقابانِ : خَشَبتان يَشْبَحُ الرجلُ بينهما الجِلْدَ .

والعُقاب : خَيْطٌ صغيرٌ ، يُدْخَلُ في خُرْتَيْ حَلْقَةِ القُرْطِ ، يُشَدُّ به .

وعَقَبَ القُرْطَ : شَدَّه بعَقَبٍ خَشْيةَ أَن يَزِيغَ ؛ قال سَيّارٌ الأَبانِيُّ :