لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٦١٤

فصل العين المهملة

عَقْبٌ لَتَكلم أَي لو كان له جوابٌ .

والعاقِبُ : الذي دُون السَّيِّدِ ؛ وقيل : الذي يَخْلُفُه .

وفي الحديث : قَدِمَ على النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، نَصارى نَجْرَانَ : السَّيِّدُ والعاقِبُ ؛ فالعاقِبُ : مَن يَخْلُفُ السَّيِّدَ بعده .

والعاقِبُ والعَقُوبُ : الذي يَخْلُف من كان قبله في الخَيْرِ .

والعاقِبُ : الآخر .

وقيل : السَّيِّدُ والعاقبُ هُمَا مِنْ رُؤَسائِهم ، وأَصحاب مراتبهم ، والعاقبُ يتلو السيد .

وفي الحديث : أَنا العاقِبُ أَي آخر الرسل ؛ وقال النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم : لي خمسةُ أَسماء : أَنا مُحَمَّدٌ ، وأَنا أَحمدُ ، والمَاحِي يَمْحُو اللَّه بي الكُفْرَ ، والحاشِرُ أَحْشُر الناسَ على قَدَمِي ، والعاقِبُ ؛ قال أَبو عبيد : العاقِبُ آخِرُ الأَنبياء ؛ وفي المحكم : آخرُ الرُّسُل .

وفلانٌ يَسْتَقي على عَقِبِ آلِ فُلان أَي في إِثْرهم ؛ وقيل : على عُقْبتهم أَي بَعْدَهم .

والعَاقِبُ والعَقُوب : الذي يَخْلُف مَنْ كان قبله في الخَيْر .

والمُعَقِّبُ : المُتَّبِعُ حَقّاً له يَسْتَرِدُّه .

وذهب فلانٌ وعَقَّبَ فلانٌ بعْدُ ، وأَعْقَب .

والمُعَقِّبُ : الذي يَتْبَعُ عَقِبَ الإِنسانِ في حَقٍّ ؛ قال لبيدٌ يصفُ حماراً وأَتانَه :

حتَّى تَهَجَّرَ في الرَّواحِ ، وهاجَه * طَلَبُ المُعَقِّبِ حَقَّه المَظْلومُ

وهذا البيتُ استشهد به الجوهري على قوله : عَقَّبَ في الأَمْر إِذا تَرَدَّد في طلبه مُجِدّاً ، وأَنشده ؛ وقال : رفع المظلوم ، وهو نعتٌ للمُعَقِّبِ ، على المعنى ، والمُعَقِّبُ خَفْضٌ في اللفظ ومعناه أَنه فاعل .

ويقال أَيضاً : المُعَقِّبُ الغَريمُ المُماطل .

عَقَبَني حَقِّي أَي مَطَلَني ، فيكون المظلومُ فاعلاً ، والمُعَقِّبُ مفعولاً .

وعَقَّبَ عليه : كَرَّ ورَجَع .

وفي التنزيل : وَلَّى مُدْبراً ولم يُعَقِّبْ .

وأَعْقَبَ عن الشيءِ : رَجَعَ .

وأَعْقَبَ الرجلُ : رَجَعَ إِلى خَيْر .

وقولُ الحرث بن بَدْر : كنتُ مَرَّةً نُشْبه وأَنا اليوم عُقْبه ؛ فسره ابن الأَعرابي فقال : معناه كنتُ مَرَّةً إِذا نَشِبْتُ أَو عَلِقْتُ بإِنسان لَقِيَ مني شَرّاً ، فقد أَعْقَبْتُ اليومَ ورَجَعْتُ أَي أَعْقَبْتُ منه ضَعْفاً .

وقالوا : العُقْبَى إِلى اللَّه أَي المَرْجِعُ .

والعَقْبُ : الرُّجُوع ؛ قال ذو الرمة :

كأَنَّ صِياحَ الكُدْرِ ، يَنْظُرْنَ عَقْبَنا ، * تَراطُنَ أَنْباطٍ عليه طَغَامُ

معناه : يَنْتَظِرْنَ صَدَرَنا ليَرِدْنَ بَعْدَنا .

والمُعَقِّبُ : المُنْتَظِرُ .

والمُعَقِّبُ : الذي يغْزُو غَزوةً بعد غَزْوةٍ ، ويَسير سَيْراً بعدَ سيرٍ ، ولا يُقِيمُ في أَهله بعد القُفُولِ .

وعَقَّبَ بصلاةٍ بعدَ صلاةٍ ، وغَزاةٍ بعد غزاةٍ : وَالى .

وفي الحديث : وإِنَّ كلَّ غازيةٍ غَزَتْ يَعْقُبُ بعضُها بعضاً أَي يكونُ الغَزوُ بينهم نُوَباً ، فإِذا خَرَجَتْ طائفةٌ ثم عادت ، لم تُكَلَّفْ أَن تَعودَ ثانيةً ، حتى تَعْقُبَها أُخْرى غيرُها .

ومنه حديث عمر : أَنه كان يُعَقِّبُ الجيوشَ في كل عام .

وفي الحديث : ما كانتْ صلاةُ الخَوْفِ إِلا سَجْدَتَيْن ؛ إِلا أَنها كانت عُقَباً أَي تُصَلي طائفةٌ بعد طائفة ، فهم يَتَعاقبُونَها تَعاقُبَ الغُزاةِ .

ويقال للذي يغْزو غَزْواً بعد غَزْوٍ ، وللذي يتقاضَى الدَّيْنَ ، فيعودُ إِلى غريمه في تقاضيه .

مُعَقِّبٌ ؛ وأَنشد بيت لبيد :

طَلَبُ المُعَقِّبِ حَقَّه المَظْلومُ

والمُعَقِّبُ : الذي يَكُرُّ على الشيءِ ، ولا يَكُرُّ أَحدٌ على ما أَحكمَه اللَّه ، وهو قول سلامة بن جَنْدل :