لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٦٠٩

فصل العين المهملة

عضب : العَضْبُ : القطع .

عَضَبَه يَعْضِبُه عَضْباً .

قَطَعه .

وتدعو العربُ على الرجل فتقول : ما له عَضَبَه اللَّه ؟ يَدْعونَ عليه بقَطْعِ يده ورجله .

والعَضْبُ : السيفُ القاطع .

وسَيْفٌ عَضْبٌ : قاطع ؛ وُصِف بالمصدر .

ولسانٌ عَضْبٌ : ذَلِيقٌ ، مَثَلٌ بذلك .

وعَضَبَه بلسانه : تَناوَلَه وشَتمه .

ورجل عَضَّابٌ : شَتَّام .

وعَضُبَ لسانُه ، بالضم ، عُضُوبة : صار عَضْباً أَي حَديداً في الكلام .

ويُقال : إِنه لَمَعْضُوب اللسانِ إِذا كان مَقْطُوعاً ، عَيِيّاً ، فَدْماً .

وفي مَثَل : إِنَّ الحاجةَ ليَعْضِبُها طَلَبُها قَبْلَ وقْتِها ؛ يقول : يَقْطَعُها ويُفْسدها .

ويقال : إِنك لتَعْضِبُني عن حاجتي أَي تَقْطَعُني عنها .

والعَضَبُ في الرُّمْحِ : الكسرُ .

ويُقال : عَضَبْتُه بالرُّمْحِ أَيضاً : وهو أَن تَشْغَلَه عنه .

وقال غيره : غَضَبَ عليه أَي رجع عليه ؛ وفلان يُعاضِبُ فلاناً أَي يُرادُّه ؛ وناقة عَضْباءُ : مَشْقُوقة الأُذُن ، وكذلك الشاة ؛ وجَملٌ أَعْضَبُ : كذلك .

والعَضْباءُ من آذانِ الخَيْل : التي يُجاوز القَطْعُ رُبْعَها .

وشاة عَضْباءُ : مكسورة القَرْن ، والذَّكر أَعْضَبُ .

وفي الصحاح : العَضْباءُ الشاةُ المكسورةُ القَرْنِ الداخلِ ، وهو المُشاشُ ؛ ويقال : هي التي انكسر أَحدُ قَرْنيها ، وقد عَضِبَتْ ، بالكسر ، عَضَباً وأَعْضَبَها هو .

وعَضَبَ القَرْنَ فانْعَضَبَ : قَطَعه فانْقَطَعَ ؛ وقيل : العَضَبُ يكون في أَحد القَرْنَينِ .

وكَبْشٌ أَعْضَبُ : بَيِّنُ العَضَبِ ؛ قال الأَخطل :

إِنَّ السُّيُوفَ ، غُدُوَّها ورَوَاحَها ، * تَرَكَتْ هَوَازنَ مثلَ قَرْنِ الأَعْضَبِ

ويُقال : عَضِبَ قَرْنُه عَضَباً .

وفي الحديث عن النبي ، صلَّى اللَّه عليه وسلم : أَنه نَهى أَن يُضَحَّى بالأَعْضَبِ القَرْنِ والأُذُنِ .

قال أَبو عبيد : الأَعْضَبُ المكسورُ القَرْنِ الداخلِ ؛ قال : وقد يكون العَضَبُ في الأُذن أَيضاً ، فأَما المعروف ، ففي القَرْن ، وهو فيه أَكثر .

والأَعْضَبُ من الرجال : الذي ليس له أَخٌ ، ولا أَحَدٌ ؛ وقيل : الأَعْضَبُ الذي مات أَخوه ؛ وقيل : الأَعْضَبُ من الرجال : الذي لا ناصِرَ له .

والمَعضوبُ : الضعِيفُ ؛ تقول منه : عَضَبَه ؛ وقال الشافعي في المناسك : وإِذا كان الرجل مَعْضُوباً ، لا يَسْتَمْسِكُ على الراحلة ، فَحَجَّ عنه رجلٌ في تلك الحالة ، فإِنه يُجْزِئه .

قال الأَزهري : والمَعْضُوب في كلام العرب : المَخْبُولُ الزَّمِنُ الذي لا حَرَاكَ به ؛ يقال : عَضَبَتْه الزَّمانةُ تَعْضِبُه عَضْباً إِذا أَقْعَدَتْه عن الحَرَكة وأَزمَنَتْه .

وقال أَبو الهيثم : العَضَبُ الشَّللُ والعَرَجُ والخَبَلُ .

ويقال : لا يَعْضِبُكَ اللَّه ، ولا يَعْضِبُ اللَّه فلاناً أَي لا يَخْبِلُه اللَّه .

والعَضْبُ : أَن يكون البيتُ ، من الوافر ، أَخْرَمَ .

والأَعْضَب : الجُزءُ الذي لَحِقَه العَضَبُ ، فينقل مفاعلتن إِلى مفتعلن ؛ ومنه قولُ الحُطَيْئَة :

إِن نَزَلَ الشتاءُ بدار قَومٍ ، * تَجَنَّبَ جارَ بَيْتِهِمُ الشتاءُ

والعَضْباءُ : اسم ناقة النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، اسم ، لها ، عَلَمٌ ، وليس من العَضَب الذي هو الشَّقُّ في الأُذُن .

إِنما هو اسم لها سميت به ، وقال الجوهري : هو لقبها ؛ قال ابن الأَثير : لم تكن مَشْقُوقَة الأُذُن ، قال : وقال بعضهم إِنها كانت مشقوقةَ الأُذُن ، والأَولُ أَكثر ؛ وقال الزمخشري : هو منقول من قولهم : ناقة عَضْباءُ ، وهي القصيرةُ اليَد .

ابن الأَعرابي : يقال للغلام الحادِّ الرأْس الخَفيفِ