لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٦٠٥

فصل العين المهملة

أَعَيْنَيَّ لا يَبْقَى ، على الدَّهْرِ ، فادِرٌ * بِتَيْهُورةٍ تحتَ الطِّخَافِ العَصَائِب

وقد عَصَبَ الأُفُقُ يَعْصِبُ أَي احْمَرَّ .

وعَصَبَةُ الرَّجلِ : بَنوه وقَرابتُه لأَبيه .

والعَصَبة : الذين يرثون الرجلَ عن كَلالة ، من غير والد ولا ولد .

فأَما في الفرائض ، فكلُّ مَنْ لم تكن له فريضةٌ مسماةٌ ، فهو عَصَبةٌ ، إِن بَقِيَ شيء بعد الفرائض أَخَذَ .

قال الأَزهري : عَصَبةُ الرجلِ أَولياؤُه الذكور من ورَثَته ، سُمُّوا عَصَبةً لأَنهم عَصَبُوا بنَسبه أَي اسْتَكَفُّوا به ، فالأَبُ طَرَفٌ ، والابن طَرَفٌ ، والعَمُّ جانبٌ ، والأَخُ جانِبٌ ، والجمع العَصَباتُ .

والعرب تسمي قَراباتِ الرجلِ : أَطْرافَه ، ولما أَحاطتْ به هذه القراباتُ ، وعَصَبَت بنَسبه ، سُموا عَصَبةً .

وكل شيء اسْتَدارَ بشيء ، فقد عَصَبَ به .

والعمائمُ يقال لها : العَصائب ، واحدتُها عِصابة ، من هذا قال : ولم أَسمع للعَصَبة بواحدٍ ، والقياس أَن يكون عاصِباً ، مثل طالِبٍ وطَلَبةٍ ، وظالم وظَلَمة .

ويقال : عَصِبَ القومُ ( 1 )

بفلان أَي اسْتَكَفُّوا حَولَه .

وعَصِبَتِ الإِبلُ بعَطَنِها إِذا اسْتَكَفَّتْ به ، قال أَبو النجم :

إِذا عَصَبَتْ بالعَطَنِ المُغَرْبَلِ

يعني المُدَقَّق ترابُه .

والعُصْبةُ والعِصابةُ : جماعةُ ما بين العَشَرة إِلى الأَربعين .

وفي التنزيل العزيز : ونحن عُصْبةٌ .

قال الأَخفش : والعُصْبة والعِصَابة جماعة ليس لها واحد .

قال الأَزهري : وذكر ابن المُظَفَّر في كتابه حديثاً : أَنه يكون في آخر الزمان رَجُلٌ ، يُقال له أَمير العُصَب ، قال ابن الأَثير : هو جمع عُصْبةٍ .

قال الأَزهري : وَجَدْتُ تَصْديقَ هذا الحديث ، في حديث مَروِيٍ عن عُقْبة بن أَوْسٍ ، عن عبد اللَّه ابن عمرو بن العاص ، أَنه قال : وجدتُ في بعض الكتب ، يوم اليَرْمُوكِ : أَبو بكر الصديقُ أَصَبْتُم اسْمَه ، عُمَرُ الفاروقُ قَرْناً من حديدٍ أَصَبْتُم اسْمَه ، عثمانُ ذو النورين كِفْلَيْنِ من الرحمة ، لأَنه يُقْتلُ مَظْلُوماً أَصَبْتُم اسْمَه .

قال : ثم يكون مَلِكُ الأَرض المُقَدَّسةِ وابنُه .

قال عُقْبة : قلتُ لعبد اللَّه : سَمَّهما .

قال : معاويةُ وابنُه ، ثم يكون سَفَّاحٌ ، ثم يكون مَنْصور ، ثم يكون جابرٌ ، ثم مَهْديّ ، ثم يكون الأَمينُ ، ثم يكونُ سين ولام ، يعني صَلاحاً وعاقِبةً ، ثم يكون أُمَراءُ العُصَب : ستة منهم من وَلَد كَعْبِ بن لُؤَيّ ، ورجلٌ من قَحْطانَ ، كلهم صالِحٌ لا يُرَى مِثْلُه .

قال أَيوب : فكان ابنُ سيرين إِذا حَدَّثَ بهذا الحديث قال : يكون على الناس مُلُوكٌ بأَعمالهم .

قال الأَزهري : هذا حديث عجيبٌ ، وإِسنادُه صحيح ، واللَّه عَلَّامُ الغُيُوب .

وفي حديث الفتن ، قال : فإِذا رَأَى الناسُ ذلك ، أَتته أَبدالُ الشامِ ، وعصَائبُ العِرَاق فيَتَّبِعُونه .

العَصائبُ : جمع عِصَابة ، وهي ما بين العشرة إِلى الأَربعين .

وفي حديث عَلِيٍّ : الأَبْدالُ بالشام ، والنُّجَباءُ بمِصْرَ ، والعَصائبُ بالعِراق .

أَراد أَن التَّجَمُّعَ للحُروب ، يكون بالعِراقِ .

وقيل : أَراد جماعةً من الزُّهَّادِ ، سَمَّاهم بالعَصائب ، لأَنه قَرَنَهم بالأَبدال والنُّجَباءِ .

وكلُّ جماعةِ رجالٍ وخيلٍ بفُرْسانِها ، أَو جماعةِ طير أَو غيرها : عُصْبة وعِصابَةٌ ، ومنه قول النابغة :

عِصابةُ طَيْرٍ تَهْتَدي بعَصَائِبِ

( 1 ) 1 قوله « ويقال عصب القوم الخ » بابه كالذي بعده سمع وضرب وباب ما قبله ضرب كما في القاموس وغيره .