لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٦٠٣

فصل العين المهملة

من خِرْقة أَو خَبيبَةٍ ، فهو عِصابٌ له .

وفي الحديث : أَنه رَخَّصَ في المَسْح على العَصائِب ، والتَّساخِينِ ، وهي كلُّ ما عَصَبْتَ به رأْسَك من عِمامة أَو مِنْديل أَو خِرقة .

والذي ورد في حديث بدر ، قال عُتْبة ابن ربيعة : ارْجِعوا ولا تُقاتِلوا ، واعْصِبوها برأْسي ، قال ابن الأَثير : يريد السُّبَّةَ التي تَلْحَقُهم بترك الحرب ، والجُنوح إِلى السَّلم ، فأَضْمَرها اعتماداً على معرفة المخاطبين ، أَي اقْرُنوا هذه الحالَ بي وانْسبُوها إِليَّ ، وإِن كانتْ ذَميمة .

وعَصَبَ الشجرةَ يَعْصِبُها عَصْباً : ضَمَّ ما تَفَرَّق منها بحبل ، ثم خَبَطَها ليسقط وَرقُها .

ورُوي عن الحجاج ، أَنه خَطَب الناسَ بالكوفة ، فقال : لأَعْصِبَنَّكمْ عَصْبَ السَّلَمَةُ : شجرة من العِضاه ، ذاتُ شَوْكٍ ، ووَرَقُها القَرَظُ الذي يُدْبَغُ به الأَدَمُ ، ويَعْسُر خَرْطُ ورَقها ، لكثرة شوكها ، فتُعْصَبُ أَغْصانُها ، بأَن تُجْمَعَ ، ويُشَدَّ بعضُها إِلى بعض بحَبْلٍ شَدًّا شديداً ، ثم يَهْصُرها الخابطُ إِليه ، ويَخْبِطُها بعَصاه ، فيتناثر ورقُها للماشية ، ولمن أَراد جمعه ، وقيل : إنما يُفْعَلُ بها ذلك إِذا أَرادوا قطعها ، حتى يُمْكِنَهم الوصول إِلى أَصلها .

وأَصْلُ العَصْب : اللَّيُّ ، ومنه عَصْبُ التَّيْسِ والكبشِ ، وغيرهما من البهائم ، وهو أَن تُشَدَّ خُصْياه شدًّا شديداً ، حتى تَنْدُرا مِنْ غير أَن تُنزَعا نَزْعاً ، أَو تُسَلَّا سَلًّا ، يقال : عَصَبْتُ التَّيْسَ أَعْصِبُه ، فهو مَعْصُوب .

ومن أَمثال العرب : فلانٌ لا تُعْصَبُ سَلَماتُه .

يُضْرَبُ مثلاً للرجل الشديد العزيز الذي لا يُقْهَر ولا يُسْتَذَلّ ، ومنه قول الشاعر :

ولا سَلَماتي في بَجِيلَةَ تُعْصَبُ

وعَصَبَ الناقة يَعْصِبُها عَصْباً وعِصاباً : شَدَّ فَخِذَيها ، أَو أَدْنى مُنْخُرَيها بحَبْل لتَدِرَّ .

وناقة عَصُوبٌ : لا تَدِرُّ إِلا على ذلك ، قال الشاعر :

فإِنْ صَعُبَتْ عليكم فاعْصِبُوها * عِصاباً ، تُسْتَدَرُّ به ، شَدِيدا

وقال أَبو زيد : العَصوب الناقة التي لا تَدِرُّ حتى تُعْصَبَ أَداني مُنْخُرَيها بخيطٍ ، ثم تُثَوَّرُ ، ولا تُحَلُّ حتى تُحْلَبَ .

وفي حديث عمرو ومعاوية : أَنَّ العَصُوبَ يَرْفُقُ بها حالبُها ، فتَحْلُب العُلْبةَ .

قال : العَصُوبُ الناقةُ التي لا تَدِرُّ حتى يُعْصَبَ فَخِذاها أَي يُشَدَّا بالعِصابة .

والعِصابُ : ما عَصَبَها به .

وأَعْطَى على العَصْبِ أَي على القهر ، مَثَلٌ بذلك ، قال الحُطَيْئَةُ :

تَدِرُّونَ إِنْ شُدَّ العِصابُ عليكُم ، * ونَأْبَى ، إذا شُدَّ العِصابُ ، فلا نَدِرّ

ويقال للرجل إِذا كان شديدَ أَسْرِ الخَلْقِ ، غيرَ مُسْتَرْخي اللحمِ : إِنه لمَعْصُوبٌ ما حُفْضِجَ .

ورجل مَعْصُوبُ الخَلْقِ : شديدُ اكْتِنازٍ اللحمِ ، عُصِبَ عَصْباً ، قال حسان :

دَعُوا التَّخاجُؤَ ، وامْشُوا مِشْيَةً سُجُحاً ، * إِنَّ الرجالَ ذَوُو عَصْبٍ وتَذْكِيرِ

وجاريةٌ مَعْصوبة : حَسَنَةُ العَصْبِ أَي اللَّيِّ ، مَجْدُولة الخَلْق .

ورجل مَعْصُوب : شديد .

والعَصُوبُ من النساءِ : الزَّلَّاء الرَّسْحاءُ ، عن كُراع .

قال أَبو عبيدة : والعَصُوبُ ، والرَّسْحاءُ ، والمَسْحاءُ ، والرَّصْعاءُ ، والمَصْواءُ ، والمِزْلاق ، والمِزْلاجُ ، والمِنْداصُ .

وتَعَصَّبَ بالشيءِ ، واعْتَصَبَ : تَقَنَّع به ورَضِي .

والمَعْصوبُ : الجائِعُ الذي كادَتْ أَمعاؤُه تَيْبَسُ