لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٦٠٠

فصل العين المهملة

الأَرض ذاهِباً في أَهْلِ دِينِه ؛ وذَنَبُه : أَتْباعُه الذين يتبعونه على رَأْيه ، ويَجْتَنِبُونَ اجْتِنابَه من اعْتزالِ الفِتَنِ .

ومعنى قوله : ضَرَبَ أَي ذَهَبَ في الأَرض ؛ يقال : ضَرَب في الأَرض مُسافِراً ، أَو مُجاهِداً .

وضَرَبَ فلانٌ الغائطَ إِذا أَبْعَدَ فيها للتَّغَوُّطِ .

وقوله : بذنبه أَي في ذَنَبِه وأَتباعِه ، أَقامَ الباءَ مقام في ، أَو مُقامَ مع ، وكل ذلك من كلام العرب .

وقال الزمخشري : الضَّرْبُ بالذَّنَب ، ههنا ، مَثَلٌ للإِقامة والثَّباتِ ؛ يعني أَنه يَثْبُتُ هو ومن تَبِعَه على الدِّينِ .

وقال أَبو سعيد : أَراد بقوله ضَرَبَ يَعْسُوبُ الدين بذَنَبه : أَراد بيَعْسُوب الدين ضعيفَه ، ومُحْتَقَره ، وذليلَه ، فيومئذ يَعْظُم شأْنُه ، حتى يصير عَيْنَ اليَعْسُوب .

قال : وضَرْبُه بذَنَبِه ، أَن يَغْرِزَه في الأَرضِ إِذا باضَ كما تَسْرَأُ الجراد ؛ فمعناه : أَن القائم يومئذ يَثْبُتُ ، حتى يَثُوبَ الناسُ إِليه ، وحتى يظهر الدينُ ويَفْشُوَ .

ويقال للسَّيِّد : يَعْسُوبُ قومه .

وفي حديث عليٍّ : أَنا يَعْسُوبُ المؤمنين ، والمالُ يَعْسُوبُ الكفار ؛ وفي رواية المنافقين أَي يَلُوذُ بي المؤمِنونَ ، ويَلُوذ بالمالِ الكفارُ أَو المنافقون ، كما يَلُوذُ النَّحْلُ بيَعْسُوبِها ، وهو مُقَدَّمُها وسيدُها ، والباء زائدة .

وفي حديث عليّ ، رضي اللَّه عنه ، أَنه مَرَّ بعبد الرحمن ابن عَتَّابِ بنِ أُسَيْدٍ مَقْتُولاً ، يوم الجَمل ، فقال : لَهْفِي عليك ، يَعْسُوبَ قُرَيْشٍ ، جَدَعْتُ أَنْفي ، وشَفَيْتُ نَفْسِي ؛ يَعْسُوبُ قريش : سَيِّدُها .

شَبَّهه في قُرَيش بالفَحْلِ في النَّحْلِ .

قال أَبو سعيد : وقوله في عبد الرحمن بن أُسَيْدٍ على التَّحْقِير له ، والوَضْعِ من قَدْرِه ، لا على التفخيم لأَمره .

قال الأَزهري : وليس هذا القولُ بشيء ؛ وأَمَّا ما أَنشده المُفَضَّلُ :

وما خَيْرُ عَيْشٍ ، لا يَزالُ كأَنه * مَحِلَّةُ يَعْسُوبٍ برأْسِ سِنَانِ

فإِن معناه : أَن الرئيس إِذا قُتِلَ ، جُعِلَ رأسُه على سِنانٍ ؛ يعني أَن العَيْشَ إِذا كان هكذا ، فهو الموتُ .

وسَمَّى ، في حديث آخر ، الذَّهَبَ يَعْسُوباً ، على المَثَل ، لِقوامِ الأُمُورِ به .

واليَعْسُوبُ : طائر أَصْغَرُ من الجَرادة ، عن أَبي عبيد .

وقيل : أَعظمُ من الجرادة ، طويلُ الذَّنَب ، لا يَضُمُّ جناحيه إِذا وَقَع ، تُشَبَّه به الخَيْلُ في الضُّمْرِ ؛ قال بِشْر :

أَبُو صِبْيةٍ شُعْثٍ ، يُطِيفُ بشَخْصِه * كَوالِحُ ، أَمثالُ اليعاسِيبِ ، ضُمَّرُ

والياء فيه زائدة ، لأَنه ليس في الكلام فَعْلُول ، غير صَعْقُوقٍ .

وفي حديث مِعْضَدٍ : لولا ظَمَأُ الهَواجر ، ما باليْتُ أَن أَكونَ يَعْسُوباً ؛ قال ابن الأَثير : هو ، ههنا ، فَراشَةٌ مُخْضَرَّةٌ تطِيرُ في الربيع ؛ وقيل : إِنه طائر أَعظمُ من الجَرادِ .

قال : ولو قيل إِنه النَّحْلةُ ، لَجاز .

واليَعْسُوبُ : غُرَّةٌ ، في وجْه الفرس ، مُسْتَطيلَةٌ ، تنقطع قبل أَن تُساوِيَ أَعْلى المُنْخُرَيْنِ ، وإِن ارتفع أَيضاً على قَصَبة الأَنف ، وعَرُضَ واعْتَدلَ ، حتى يبلغ أَسفلَ الخُلَيْقَاءِ ، فهو يَعْسُوب أَيضاً ، قلَّ أَو كَثُر ، ما لم يَبْلُغِ العَيْنَيْنِ .

واليَعْسُوبُ : دائرةٌ في مَرْكَضِ الفارِسِ ، حيث يَرْكُضُ برجله من جَنْبِ الفرس ؛ قال الأَزهري : هذا غلط .

اليَعْسُوب ، عند أَبي عبيدة وغيره : خَطٍّ من بَياضِ الغُرَّةِ ، يَنْحَدِرُ حتى يَمَسَّ خَطْمَ الدابة ، ثم ينقطعُ .

واليَعْسُوب : اسم فرس سيدنا رسول اللَّه ، صلى اللَّه عليه وسلم .