لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٥٩٨

فصل العين المهملة

في المَرْعَى ، ويُشَبَّه بها الفَرَسُ .

قال الأَزهري : وهِرَاوةُ الأَعْزَابِ فَرسٌ كانت مشهورةً في الجاهلية ، ذكرها لبيدٌ ( 1 )

وغيره من قُدَماءِ الشعراء .

وفي الحديث : من قَرَأَ القرآن في أَربعين ليلة ، فقد عَزَّبَ أَي بَعُدَ عَهْدُه بما ابْتَدَأَ منه ، وأَبْطَأَ في تِلاوَته .

وعَزَبَ يَعْزُبُ ، فهو عازِبٌ : أَبْعَدَ .

وعَزَبَ طُهْرُ المرأَةِ إِذا غابَ عنها زوجها ؛ قال النابغة الذُّبيانيّ :

شُعَبُ العِلافِيَّاتِ بين فُروجِهِمْ ، * والمُحْصَنَاتُ عَوَازِبُ الأَطْهارِ

العِلافِيَّاتُ : رِحال منسوبة إِلى عِلافٍ ، رجل من قُضاعةَ كان يَصْنَعُها .

والفُروج : جمع فَرْج ، وهو ما بين الرجلين .

يريد أَنهم آثروا الغَزْوَ على أَطْهارِ نسائهم .

وعَزَبَتِ الأَرضُ إِذا لم يكن بها أَحدٌ ، مُخْصِبةً كانت ، أَو مُجْدِبةً .

عزلب : العَزْلَبَةُ : النكاح ؛ حكاه ابن دريد ، قال : ولا أَحُقُّه .

عسب : العَسْبُ : طَرْقُ الفَحْلِ أَي ضِرابُه .

يقال : عَسَبَ الفَحلُ الناقةَ يَعْسِبُها ، ويقال : إِنه لشديد العَسْب ، وقد يُسْتَعار للناس ؛ قال زهير في عبدٍ له يُدْعَى يَساراً ؛ أَسَرَه قومٌ ، فهَجَاهم :

ولولا عَسْبُه لرَدَدْتُموه ، * وشَرُّ مَنِيحةٍ أَيْرٌ مُعارُ ( 2 )

وقيل : العَسْبُ ماء الفَحْلِ ، فرساً كان ، أَو بعيراً ، ولا يَتَصَرَّفُ منه فِعْلٌ .

وقَطَعَ اللَّه عَسْبَه وعُسْبَه أَي ماءَه ونَسْلَه .

ويقال للوَلد : عَسْبٌ ؛ قال كُثَيِّرٌ يصف خَيْلاً ، أَزْلَقَتْ ما في بُطُونِها مِن أَولادها ، من التَّعَب :

يُغادِرْنَ عَسْبَ الوالِقِيِّ وناصِحٍ ، * تَخُصُّ به أُمُّ الطَّرِيقِ عِيالَها

العَسْبُ : الوَلَدُ ، أَو ماءُ الفَحْل .

يعني : أَن هذه الخيلَ تَرْمي بأَجِنَّتِها من هذين الفَحْلين ، فتأْكلُها الطير والسباعُ .

وأُمُّ الطريق ، هنا : الضَّبُعُ .

وأُمُّ الطريق أَيضاً : مُعْظَمُه .

وأَعْسَبَه جَمَلَه : أَعارَه إِياه ؛ عن اللحياني .

واسْتَعْسَبه إِياه : اسْتَعاره منه ؛ قال أَبو زُبَيْدٍ :

أَقْبَلَ يَردي مُغارَ ذِي الحِصانِ إِلى * مُسْتَعْسِبٍ ، أَرِبٍ منه بتَمْهِينِ

والعَسْبُ : الكِراء الذي يُؤْخَذ على ضَرْبِ الفَحْل .

وعَسَبَ الرجلَ يَعْسِبُه عَسْباً : أَعطاه الكِراءَ على الضِّرابِ .

وفي الحديث : نَهَى النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، عن عَسْبِ الفَحْل .

تقول : عَسَبَ فَحْلَه يَعْسِبُه أَي أَكراه .

عَسْبُ الفَحْل : ماؤُه ، فرساً كان أَو بعيراً ، أَو غيرهما .

وعَسْبُه : ضِرابُه ، ولم يَنْه عَن واحدٍ منهما ، وإِنما أَراد النَّهْيَ عن الكراء الذي يُؤْخَذ عليه ، فإِن إِعارة الفحل مندوب إِليها .

وقد جاءَ في الحديث : ومِن حَقِّها إِطْراقُ فَحْلِها .

ووَجْه الحديث : أَنه نهى عن كراء عَسْبِ الفَحْل ، فحُذِفَ المضافُ ، وهو كثير في الكلام .

وقيل : يقال لكراء الفحل عَسْبٌ ، وإِنما نَهَى عنه للجَهالة التي فيه ، ولا بُدَّ في الإِجارة من تَعْيينِ العمل ، ومَعْرِفةِ مِقْدارِه .

وفي حديث أَبي معاذ : كنتُ تَيَّاساً ، فقال لي البَراءُ بنُ عازب : لا يَحِلُّ لك عَسْبُ الفَحْل .

وقال أَبو عبيد : معنى العَسْبِ في

( 1 ) قوله [ ذكرها لبيد ] أي في قوله : تهدي أوائلهن كل طمرّة جرداء مثل هراوة الأَعزاب .

( 2 ) قوله [ لرددتموه ] كذا في المحكم ورواه في التهذيب لتركتموه .