لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٥٩٧

فصل العين المهملة

جَعل أَعْزَبَ لازماً وواقعاً ، ومثله أَمْلَقَ الرجلُ إِذا أَعْدَم ، وأَمْلَقَ مالَه الحوادثُ .

والعازِبُ من الكَلإِ : البعيدُ المَطْلَب ؛ وأَنشد :

وعازِبٍ نَوَّرَ في خَلائِه

والمُعْزِبُ : طالِبُ الكَلإِ .

وكَلأٌ عازِبٌ : لم يُرْعَ قَطُّ ، ولا وُطِئَ .

وأَعْزَبَ القومُ إِذا أَصابوا كَلأً عازِباً .

وعَزَبَ عني فلانٌ ، يَعْزُبُ ويَعْزِبُ عُزوباً : غابَ وبَعُدَ .

وقالوا : رجلٌ عَزَبٌ للَّذي يَعْزُبُ في الأَرضِ .

وفي حديث أَبي ذَرّ : كُنتُ أَعْزُبُ عن الماءِ أَي أُبْعِدُ ؛ وفي حديث عاتكة :

فهُنَّ هَواءٌ ، والحُلُومُ عَوازِبُ

جمع عازب أَي إِنها خالية ، بعيدةُ العُقُول .

وفي حديث ابن الأَكْوَع ، لما أَقامَ بالرَّبَذَةِ ، قال له الحجاجُ : ارْتَدَدْتَ على عَقِبَيْكَ تَعَزَّبْتَ .

قال : لا ، ولكن رسولُ اللَّه ، صلى اللَّه عليه وسلم ، أَذِنَ لي في البَدْوِ .

وأَراد : بَعُدْتَ عن الجماعات والجُمُعاتِ بسُكْنى البادية ؛ ويُروى بالراءِ .

وفي الحديث : كما تَتراءَوْنَ الكَوْكَبَ العازِبَ في الأُفُق ؛ هكذا جاءَ في رواية أَي البعيدَ ، والمعروف الغارِب ، بالغين المعجمة والراء ، والغابر ، بالباء الموحدة .

وعَزَبَتِ الإِبلُ : أَبْعَدَتْ في المَرعَى لا تروح .

وأَعْزَبَها صاحِبُها ، وعَزَّبَ إِبلَه ، وأَعْزَبَها : بَيَّتها في المَرْعَى ، ولم يُرِحْها .

وفي حديث أَبي بكر : كان له غَنَمٌ ، فأَمَرَ عامرَ بن فُهَيْرة أَن يَعْزُبَ بها أَي يُبْعدَ بها في المَرْعى .

ويروى يُعَزّبَ ، بالتشديد ، أَي يَذْهَبَ بها إِلى عازبٍ من الكَلإِ .

وتَعَزَّب هو : باتَ معها .

وأَعْزَبَ القومُ ، فهم مُعْزِبون أَي عَزَبَتْ إِبلُهم .

وعَزَبَ الرجلُ بإِبله إِذا رعاها بعيداً من الدار التي حَلَّ بها الحَيُّ ، لا يأْوي إِليهم ؛ وهو مِعْزابٌ ومِعْزابة ، وكلُّ مُنْفرد عَزَبٌ .

وفي الحديث : أَنهم كانوا في سفر مع النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، فسَمِعَ منادياً ، فقال : انْظُروه تَجِدوه مُعْزِباً ، أَو مُكْلِئاً ؛ قال : هو الذي عَزَبَ عن أَهله في إِبله أَي غاب .

والعَزِيبُ : المالُ العازبُ عن الحَيّ ؛ قال الأَزهري : سمعته من العرب .

ومن أَمثالِهِم : إِنما اشْتَرَيْتُ الغَنَمَ حِذارَ العازِبةِ ؛ والعازبةُ الإِبلُ .

قاله رجل كانت له إِبل فباعها ، واشترى غنماً لئلا تَعْزِبَ عنه ، فعَزَبَتْ غنمه ، فعاتَبَ على عُزُوبها ؛ يقال ذلك لمن تَرَفَّقَ أَهْوَنَ الأُمورِ مَؤونةً ، فلَزِمَه فيه مشقةٌ لم يَحْتَسِبْها .

والعَزيبُ ، من الإِبل والشاءِ : التي تَعْزُبُ عن أَهلها في المَرْعَى ؛ قال :

وما أَهْلُ العَمُودِ لنَا بأَهْلٍ ، * ولا النَّعَمُ العَزِيبُ لنا بمالِ

وفي حديث أُمِّ مَعْبدٍ : والشاءُ عازِبٌ حِيَالٌ أَي بَعِيدَةُ المَرْعَى ، لا تأْوي إِلى المنزل إِلَّا في الليل .

والحِيالُ : جمع حائل ، وهي التي لم تَحْمِلْ .

وإِبل عَزِيبٌ : لا تَرُوحُ على الحَيِّ ، وهو جمع عازب ، مثل غازٍ وغَزِيٍّ .

وسَوَامٌ مُعَزَّبٌ ، بالتشديد ، إِذا عُزِّبَ به عن الدار ، والمِعْزابُ من الرجال : الذي تَعَزَّبَ عن أَهلِه في ماله ؛ قال أَبو ذؤَيب :

إِذا الهَدَفُ المِعْزابُ صَوَّبَ رأْسَه ، * وأَعْجَبه ضَفْوٌ من الثَّلَّةِ الخُطْلِ

وهِراوةُ الأَعْزاب : هِرَاوة الذين يُبْعِدُون بإِبلهم