لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٥٩١

فصل العين المهملة

وتُقَبِّحوه ، ومنه قولُ أَوس بنِ حَجَر :

ومِثْلُ ابنِ عَثْمٍ إِنْ ذُحُولٌ تُذُكِّرَتْ ، * وقَتْلى تِياسٍ ، عن صِلاحٍ ، تُعَرِّبُ

ويروى : يُعَرِّبُ ، يعني أَن هؤلاء الذين قُتِلوا منا ، ولم نَثَّئِرْ بهم ، ولم نَقْتُل الثَّأْر ، إِذا ذُكِرَ دِماؤُهم أَفْسَدَتِ المُصالحَةَ ومَنَعَتْنا عنها .

والصِّلاحُ : المُصالحَةُ .

ابن الأَعرابي : التَّعْريبُ التَّبْيينُ والإِيضاحُ ، في قوله : الثَّيِّبُ تُعَرِّبُ عن نفسها ، أَي ما يمنعكم أَن تُصرِّحوا له بالإِنكار ، والرَّدِّ عليه ، ولا تَستأْثروا .

قال : والتَّعْريبُ المنع والانكار ، في قوله أَن لا تُعَرِّبوا أَي لا تَمْنَعوا .

وكذلك قوله عن صِلاحٍ تُعَرِّبُ أَي تَمْنع .

وقيل : الفُحْشُ والتَّقْبيحُ ، من عَرِبَ الجُرْحُ إِذا فَسَدَ ، ومنه الحديث : أَن رجلاً أَتاه فقال : إِنَّ ابن أَخي عَرِبَ بَطنُه أَي فَسَد ، فقال : اسْقِه عَسَلاً .

وقال شمر : التَّعْريبُ أَن يَتَكلم الرجُلُ بالكلمة ، فيُفْحِشَ فيها ، أَوْ يُخْطِىءَ ، فيقول له الآخرُ : ليس كذا ، ولكنه كذا للذي هو أَصوبُ .

أَراد معنى حديث عمر أَن لا تُعَرِّبوا عليه .

قال : والتَّعريب مثلُ الإِعْراب من الفُحْش في الكلام .

وفي حديث بعضِهم : ما أُوتِيَ أَحدٌ من مُعَارَبةِ النساء ما أُوتِيتُه أَنا ، كأَنه أَراد أَسباب الجماع ومُقَدَّماتِه .

وعَرِبَ الرجلُ عَرَباً ، فهو عَرِبٌ : اتَّخَمَ .

وعَرِبَتْ مَعِدَتُه ، بالكسر ، عَرَباً : فسَدَتْ ، وقيل : فَسَدَتْ مما يَحْمِلُ عليها ، مثل ذَرِبَتْ ذرَباً ، فهي عَرِبَةٌ وذَرِبةٌ .

وعَرِبُ الجُرْحُ عَرَباً ، وحَبِطَ حَبطاً : بَقِيَ فيه أَثرٌ بعد البُرْءِ ، ونُكْسٌ وغُفْرٌ .

وعَرِبَ السِّنامُ عَرَباً إِذا وَرِمَ وتَقَيَّح .

والتَّعْريبُ : تَمْريضُ العَرِبِ ، وهو الذَّرِبُ المَعِدةِ ، قال : الأَزهري : ويُحْتَمَلُ أَن يكون التَّعْرِيبُ على مَن يقول بلسانه المُنْكَر من هذا ، لأَنه يُفْسِدُ عليه كلامه ، كما فَسَدَت مَعدَتُه .

قال أَبو زيد الأَنصاري : فعلتُ كذا وكذا ، فما عَرَّبَ عليَّ أَحَدٌ أَي ما غَيَّرَ علي أَحدٌ .

والعِرابة والإِعْرابُ : النكاح ، وقيل : التَّعْريضُ به .

والعَرِبةُ والعَرُوبُ : كلتاهما المرأَة الضَّحَّاكة ، وقيل : هي المُتَحَبِّبةُ إِلى زَوجها ، المُظهِرة له ذلك ، وبذلك فُسِّر قولُه ، عز وجل : عُرُباً أَترابا ، وقيل : هي العاشقة له .

وفي حديث عائشة : فاقْدُرُوا قَدْرَ الجارِيةِ العَرِبةِ ، قال ابن الأَثير : هي الحَريصة على اللَّهْو ، فأَما العُرُب : فجمع عَروب ، وهي المرأَة الحَسْناءُ المتحببة إِلى زوجها ، وقيل : العُرُبُ الغَنِجاتُ ، وقيل : المُغْتَلِمات ، وقيل : العَواشِقُ ، وقيل : هي الشَّكِلاتُ ، بلُغةِ أَهلِ مَكة ، والمَغْنُوجات ، بلُغةِ أَهلِ المدينة .

والعَرُوبةُ : مثل العَرُوب في صفةِ النساءِ .

وقال اللحياني : هي العاشِقُ الغَلِمةُ ، وهي العَرُوبُ أَيضا .

ابن الأَعرابي قال : العَرُوبُ المُطِيعةُ لزوجها ، المُتَحَبِّبَةُ إِليه .

قال : والعَرُوب أَيضاً العاصِيةُ لزوجها ، الخائنةُ بفَرْجها ، الفاسدةُ في نَفْسها ، وأَنشد :

فما خَلَفٌ ، من أُمِّ عِمْرانَ ، سَلْفَعٌ ، * من السُّودِ ، وَرْهاءُ العِنانِ عَرُوبُ ( 1 )

قال ابن سيده : وأَنشد ثعلب هذا البيت ، ولم يفسره ، قال : وعندي أَن عَرُوب في هذا البيت

( 1 ) 1 قوله ورهاء العنان هو من المعانة ، وهي المعارضة من عنّ لي كذا أي عرض لي ، قاله في التكملة .