لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٥٨٩

فصل العين المهملة

الصبيّ . قال : وأفصَحَ الصَّبيُّ في منطِقه إِذا فهِمْتَ ما يقول أَوَّلَ ما يَتَكَلَّم .

وأَفصَحَ الأَغْتَمُ افصاحاً مثله .

ويقال للعَربي : أَفصِحْ لي أَي أَبِنْ لي كلامك .

وأَعْرَبَ الكلامَ ، وأَعْرَبَ به : بيَّنه ، أَنشد أَبو زياد :

وإِني لأَكني عن قَذورَ بغيرها ، * وأُعْربُ أَحياناً ، بها ، فأُصارِحُ

وعَرَّبَه : كأَعْرَبَه .

وأَعْرَبَ بِحُجَّتِه أَي أَفصَحَ بها ولم يَتَّقِ أَحداً ، قال الكميت :

وجَدْنا لكُمْ ، في آلِ حَم ، آيةً ، * تَأَوَّلَها مِنَّا تَقيٌّ مُعَرِّبُ

هكذا أَنشَدَه سيبويه كَمُكَلِّم .

وأَورد الأَزهري هذا البيت تَقِيٌّ ومُعْرِبُ وقال : تَقِيٌّ يَتَوقَّى إِظهاره ، حَذَرَ أَن يَنالَه مكروه من أَعدائكم ومُعْربٌ أَي مُفْصِحٌ بالحق لا يَتَوقَّاهم .

وقال الجوهري : مُعْرِبٌ مُفْصِحٌ بالتفصيل ، وتَقيٌّ ساكتٌ عنه للتَّقيَّة .

قال الأَزهري : والخطابُ في هذا لبني هاشم ، حين ظَهَروا على بني أُمَيَّة ، والآيةُ قولُه عز وجل : قل لا أَسأَلكم عليه أَجراً إِلَّا المَوَدَّة في القربى .

عَرَّبَ مَنْطِقَه أَي هَذَّبه من اللَّحْن .

والإِعْراب الذي هو النحو ، إِنما هو الإِبانَةُ عن المعاني بالأَلفاظ .

وأَعْرَبَ كلامَه إِذا لم يَلْحَنْ في الإِعراب .

ويقال : عرَّبْتُ له الكلامَ تَعْريباً ، وأَعْرَبْتُ له إِعراباً إِذا بيَّنته له حتى لا يكون فيه حَضْرَمة .

وعَرُبَ الرجلُ ( 1 )

يَعْرُبُ عُرْباً وعُرُوباً ، عن ثعلب ، وعُروبةً وعَرابةً وعُرُوبِيَّة ، كفَصُحَ .

وعَرِبَ إِذا فَصُحَ بعد لُكْنَةٍ في لِسانِه .

ورجل عَريبٌ مُعْرِبٌ .

وعَرَّبه : عَلَّمه العَرَبيَّةَ .

وفي حديث الحسنِ أَنه قال له البَتِّيُّ : ما تَقولُ في رجل رُعِفَ في الصلاةِ ؟ فقال الحسنُ : انَّ هذا يُعَرِّبُ الناسَ ، وهو يقول رُعِفَ ، أَي يُعلِّمهم العربية ويَلْحَنُ ، إِنما هو رَعُفَ .

وتعريب الاسم الأَعجمي : أَن تَتَفَوَّه به العربُ على مِنهاجها ، تقول : عَرَّبَتْه العربُ ، وأَعْرَبَ أَيضاً ، وأَعْرَبَ الأَغْتَمُ ، وعَرُبَ لسانه ، بالضم ، عُرُوبةً أَي صار عربياً ، وتَعَرَّبَ واسْتَعْرَبَ أَفصَحَ ، قال الشاعر :

ما ذا لَقِينا من المُستَعرِبينَ ، ومن * قِياسِ نَحْوِهِمُ هذا الذي ابْتَدَعُوا

وأَعْرَبَ الرجلُ أَي وُلِدَ له ولَدٌ عربيُّ اللَّوْنِ .

وفي الحديث : لا تَنْقُشوا في خَواتمكم عَربيّاً أَي لا تنقشوا فيها محمدٌ رسول اللَّه ، صلى اللَّه عليه وسلم ، لأَنه كان نَقْشَ خاتَمِ النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم .

ومنه حديث عمر ، رضي اللَّه عنه : لا تَنْقُشوا في خَواتمكم العَربيَّةَ .

وكان ابن عمر يَكْرَه أن يَنْقُشَ في الخاتمِ القرآنَ .

وعَرَبِيَّةُ الفَرَسِ : عِتْقُه وسلامَتُه من الهُجْنَةِ .

وأَعْرَبَ : صَهَلَ ، فعُرفَ عِتْقُه بصَهيلِه .

والإِعْراب : مَعْرفَتُك بالفَرسِ العربيّ من الهَجين ، إِذا صَهَلَ .

وخَيْلٌ عِرابٌ مُعْرِبَةٌ ، قال الكسائي : والمُعربُ من الخيل : الذي ليس فيه عِرْقُ هَجِينٍ ، والأُنثى مُعربةٌ ، وإِبلٌ عِرابٌ كذلك ، وقد قالوا : خيلٌ أَعرُبٌ ، وإِبلٌ أَعْرُبٌ ، قال :

ما كان إِلَّا طَلَقُ الإِهْمادِ ، * وكَرُّنا بالأَعْرُبِ الجِيادِ

( 1 ) 1 قوله وعرب الرجل الخ بضم الراء كفصح وزناً ومعنى قوله وعرب إذا فصح بعد لكنة بابه فرح كما هو مضبوط بالأصول وصرح به في المصباح .