لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٥٨٤

فصل العين المهملة

وإِنه لَعَذْبُ اللسان ؛ عن اللحياني ، قال : شُبِّه بالعَذْبِ من الماءِ .

والعَذِبَةُ ، بالكسر ( 1 )

، عن اللحياني : أَرْدَأُ ما يَخْرُجُ من الطعام ، فيُرْمَى به .

والعَذِبَة والعَذْبَةُ : القَذاةُ ، وقيل : هي القَذاةُ تَعْلُو الماءَ .

وقال ابن الأَعرابي : العَذَبَةُ ، بالفتح : الكُدْرةُ من الطُّحْلُب والعَرْمَضِ ونحوهما ؛ وقيل : العَذَبة ، والعَذِبة ، والعَذْبةُ : الطُّحْلُب نفسُه ، والدِّمْنُ يَعْلُو الماءَ .

وماءٌ عَذِبٌ وذو عَذَبٍ : كثير القَذى والطُّحْلُب ؛ قال ابن سيده : أَراه على النسب ، لأَني لم أَجد له فعلاً .

وأَعْذَبَ الحَوْضَ : نَزَع ما فيه من القَذَى والطُّحْلُبِ ، وكَشَفَه عنه ؛ والأَمرُ منه : أَعْذِبْ حوضَك .

ويقال : اضْرِبْ عَذَبَة الحَوْضِ حتى يَظْهَر الماء أَي اضْرِبْ عَرْمَضَه .

وماء لا عَذِبَةَ فيه أَي لا رِعْيَ فيه ولا كَلأَ .

وكل غُصْنٍ عَذَبةٌ وعَذِبَةٌ .

والعَذِبُ : ما أَحاطَ بالدَّبْرةِ .

والعاذِبُ والعَذُوبُ : الذي ليس بينه وبين السماءِ سِتْر ؛ قال الجَعْدِيُّ يصف ثوراً وَحْشِيّاً بات فَرْداً لا يذُوقُ شيئاً :

فباتَ عَذُوباً للسَّماءِ ، كأَنَّه * سُهَيْلٌ ، إِذا ما أَفرَدَتْه الكَواكِبُ

وعَذَبَ الرجلُ والحِمارُ والفرسُ يَعْذِبُ عَذْباً وعُذُوباً ، فهو عاذِبٌ والجمع عُذُوبٌ ، وعَذُوبٌ والجمعُ عُذُبٌ : لم يأْكل من شِدَّةِ العطَشِ .

ويَعْذِبُ الرجلُ عن الأَكل ، فهو عاذِب : لا صائم ولا مُفْطِرٌ .

ويقال للفرس وغيره : باتَ عَذُوباً إِذا لم يأْكل شيئاً ولم يشرب .

قال الأَزهري : القول في العَذُوب والعاذِب انه الذي لا يأْكل ولا يشرب ، أَصْوَبُ من القول في العَذُوب انه الذي يمتنع عن الأَكل لعَطَشِه .

وأَعْذَبَ عن الشيء : امتنع .

وأَعْذَبَ غيرَه : منعه ؛ فيكون لازماً وواقعاً ، مثل أَمْلَقَ إِذا افتقر ، وأَمْلَقَ غيرَه .

وأَما قول أَبي عبيد : وجمعُ العَذُوبِ عُذُوبٌ ، فخطأٌ ، لأَنَّ فَعولاً لا يُكَسَّر على فَعُولٍ .

والعاذِبُ من جميع الحيوان : الذي لا يَطْعَمُ شيئاً ، وقد غَلَبَ على الخيل والإِبل ، والجمع عُذُوبٌ ، كساجدٍ وسُجُود .

وقال ثعلب : العَذُوب من الدوابِّ وغيرها : القائم الذي يرفع رأْسه ، فلا يأْكل ولا يشرب ، وكذلك العاذِبُ ، والجمع عُذُب .

والعاذِبُ : الذي يبيت ليله لا يَطْعَم شيئاً .

وما ذاقَ عَذُوباً : كَعَذُوفٍ .

وعَذَبَه عنه عَذْباً ، وأَعْذَبَه إِعْذاباً ، وعَذَّبَه تَعْذيباً : مَنَعه وفَطَمه عن الأَمر .

وكل من منعته شيئاً ، فقد أَعْذَبْتَه وعَذَّبْته .

وأَعْذَبه عن الطعام : منعه وكَفَّه .

واسْتَعْذَبَ عن الشيء : انتهى .

وعَذَب عن الشيء وأَعْذَب واسْتَعْذَبَ : كُلُّه كَفَّ وأَضْرَب .

وأَعْذَبَه عنه : منعه .

ويقال : أَعْذِبْ نَفْسَك عن كذا أَي اظْلِفْها عنه .

وفي حديث عليّ ، رضي اللَّه عنه ، أَنه شَيَّعَ سَرِيَّةً فقال : أَعْذِبُوا ، عن ذِكْرِ النساء ، أَنْفُسَكم ، فإِن ذلك يَكْسِرُكم عن الغَزْو ؛ أَي امْنَعوها عن ذكر النساءِ وشَغْل القُلوب بهنَّ .

وكلُّ من مَنَعْتَه شيئاً فقد أَعْذَبْتَه .

وأَعْذَبَ : لازم ومُتَعَدٍّ .

والعَذَبُ : ماءٌ يَخْرُجُ على أَثرِ الوَلَدِ من الرَّحِم .

وروي عن أَبي الهيثم أَنه قال : العَذَابَةُ الرَّحِمُ ؛ وأَنشد :

وكُنْتُ كذاتِ الحَيْضِ لم تُبْقِ ماءَها ، * ولا هِيَ ، من ماءِ العَذَابةِ ، طاهِرُ

( 1 ) قوله [ بالكسر ] أي بكسر الذال كما صرح به المجد .